2010年1月23日星期六

好书推荐--------------------《异端的权利--卡斯特利奥对抗加尔文》

编辑推荐

在这个单单瞩目胜者丰碑的世界,《异端的权利--卡斯特利奥对抗加尔文》不断地提醒人们,我们人类真正的英雄,绝非那般通过如山的尸体建立了昙花一现统治的人,倒是那些毫无抵抗能力、屈服于优胜者强力的人――诚如卡斯特利奥在他为了精神自由、为了在地球上最终建立人道王国的斗争当中,被加尔文压倒一样。
异端是一个相对的概念。在一个国家初当成罪犯烧死的人,在领国却被尊为烈士……谁有权控制一个同胞的思想,或者以世俗的法律,来判定后者最隐秘、最私人的信念为罪过呢?国家不能,任何已有的权威也不能!
一个真理可以把上帝的名字叫上一千遍……却无权去毁灭另一个受之于上帝的生命,因为这生命比任何的教义都更神圣!
我们一定要不断提醒这个眼里只有战胜者的世界,我们人类真正的英雄,不是那些通过堆积如山的尸体才能达到昙花一现的王国的统治者,而是那些毫无抵抗力量、被高高在上的势力压迫着的人们!

内容简介

《异端的权利》讲述的是欧洲大陆在灿烂黎明之后重新沦为黑夜时的一个小故事。宗教改革英雄加尔文此时已经是日内瓦君临一切的最高统治者和暴君。而温和的充满人道主义气质的学者卡斯特利奥,以"苍蝇战大象"式的勇气,对加尔文的倒行逆施展开了英勇的对抗。如果不读茨威格的这本书,加尔文在人们心中完全是概念化的、光辉的形象:改革家、反封建斗士,他站在历史的一个阶梯上,与无数长袍长髯的伟人排在一起。如果不读茨威格,谁也不能那么明白地知道,就是这个因怀有理想而受迫害、遭追捕、不得不亡命他乡的新兴资产阶级,一旦登上权力的宝座,对那些曾是、甚至依旧是他的朋友和同志的人,会表现出那样的常人难以置信的专横、残忍与卑劣。这些人根本没有丝毫觊觎他的权势的念头,不过想就几个纯学术问题与他商榷――货真价实的商榷,因为文稿是在未发表之前,就寄给了"亲爱的兄弟"敬请指正的。

作者简介

斯蒂芬・茨威格:奥地利著名小说家、传记作家,出身于富裕的犹太家庭,青年时代在维也纳和柏林攻读哲学和文学,后游历世界各地,结识罗曼・罗兰和罗丹等人,并深受其影响。1934年遭纳粹驱逐,先后流亡英国、巴西。1942年在孤寂与理想破灭中与妻子在巴西双双自杀。茨威格作品以小说和人物见长。代表作《人生转折点》、《一个陌生女人的来信》、《象棋的故事》、《一个女人一生中的而是小时》、《危险的怜悯》等;回忆录《昨日的世界》;传记《异端的权利》、《麦哲伦航海纪》、《断头王后》、《人类群星闪耀的时刻》等。茨威格作品在世界范围都有着经久不衰的魅力,国内多家出版社在近年内出版过几乎所有他的传记著作和小说文集。

目录

译序/引言
第一章 加尔文夺权
狂热分子法里尔
法里尔犹豫不决
流亡的加尔文
《基督教原理》
加尔文接受邀请
加尔文成为圣经解读者
教义问答手册
可怕的权力
加尔专政
夺权失败
召回失败
召回加尔文
迎接加尔文
第二章 "教规"
上帝的意志和加尔文的法令
加尔文的面孔和外表
对自己肉体的苛求
勤奋的魔鬼
无限的权力
加尔文的上帝无需赞美,无需爱戴,只要敬畏
严苛的教规与互相的监督
可憎的禁令
酷刑的恐吓
陷入桎梏的日内瓦
第三章 卡斯特利奥上场
重新对加尔文表示不满
卡斯特利奥的画像
卡斯特利奥的青年时代
拥护宗教改革
撰写《疑难解答》与翻译《圣经》
与加尔文的第一次交锋
加尔文反对任用卡斯特利奥
公开辩论
卡斯特利奥被逐出日内瓦
卡斯特利奥受穷遭难,但意志坚定
第四章 塞尔维特事件
第五章 杀害塞尔维特
第六章 宗教宽容宣言
第七章 良心对抗暴力
第八章 暴力消灭良心
第九章 两极相遇
附录一 参考书目
附录二 十六世纪大事年表

书摘插图

第七章 良心对抗暴力:
  大凡企图残酷压制他人见解的人,对反对的意见总是过分敏感。因此,当世界竟敢普遍讨论对塞尔维特的处决,且不将它视为最取悦全能上帝的虔诚之举而热情首肯,加尔文便觉得这样的反应未免太不正当。此人甚是古板,单因为一个同志和他意见不同,便将他烤死;而他竟希望休要同情那个牺牲者,而该对他表示同情。 "若你知道我领受的谩骂攻击的哪怕十分之一,"他给一个朋友写信道,"必会对我可悲的处境寄以同情。恶狗们从四面八方向我狂吠;种种难以想象的咒骂劈面而来。那般与我同一阵营的人满心嫉恨,他们对我的攻击,比之天主教敌人有过之而无不及。"加尔文发现,他尽可从《圣经》当中寻章摘句,吵嚷着替自己辩解;可塞尔维特遇害以后,他总无法不受挑战,蒙混过关,这叫他大为恼怒。他良心不安,这叫他神经也紧张兮兮;于是,了解到卡斯特利奥与巴塞尔的其他人正准备着向他攻讦,他自会立时加倍地恐慌。

  不论是谁,只要其性情独裁专断,其头一个想法准是压制住跟他不同的观点。刚听到巴塞尔的消息,还未及读到《论异端(De haereticis)》一书,加尔文便坐到桌旁,告诫瑞士各宗教会议,禁止此书的发行。除此之外,必须停止继续的争论。日内瓦已经讲过,"Genava locuta est";不论是谁,若还要执迷于塞尔维特事件,依据基本的原则,便会给判为错误,荒谬,欺骗,异端,渎神――因这便意味着反对加尔文。他的笔急急工作不辍;在一五五四年三月二十八日,他便写信给布林格,说巴塞尔出了本书,扉页上用了假名;在书里卡斯特利奥和库里奥努力论证,异端不该以强力予以清除。这样的观点绝不应听任传播,因其"恶意要求宽厚待人,暗示着异端和渎神不应视为当受惩罚的罪戾"。快些,快些,将宗教宽容的倡议压制掉!"纵然已经迟误,我们教会的牧师依然可使这一谬见不至流传,此毕竟或可取悦上帝。"吁请了一次,他还嫌不够;于是次日,他的心腹泰奥多里・德・贝采,又写了封更加急切的信:" 你们会发现扉页上已经标明,该书出版地点为马德堡;然而依我之见,这个马德堡必在莱茵河畔,许多此类的丑事皆源于此。我只能问自己,若人们'宽容'这异端在序言当中满嘴胡�,基督教又何能完好无损?"

  然而这样的抗议,倒还做得公平。在着手谴责之前,先要对谬误进行批驳。待到第一本样书送到日内瓦,愤怒便火山一样爆发了起来。什么?真有人企图将人道凌驾于教规之上?那些人观点如此邪恶,竟还能以兄弟之心温文以待,而不送到火刑柱上付之一炬?难道能听任每个基督徒随心所欲解释《圣经》,而不将这特权委诸日内瓦的宗教法庭?对教会(自然加尔文这是指他自己的教会)而言这不啻致命的危险。于是一声令下,日内瓦便大嚷起来:"异端!出了个新异端!"人们一片声乱嚷;这是个顶顶危险的异端,"贝里乌斯派"。自此以后很久,这成了信仰事务方面倡导宽容的代名词,它本是源自马蒂努斯・贝里乌斯这书著名的署名――其实便是卡斯特利奥的化名。"趁着地狱之火尚未燎原,我们务必将其扑灭,"提及这首度公开发表的宽容要求,德・贝采暴跳如雷,"自从基督的王国建立那天,这世上还没听说过如此丑事。"

  日内瓦召开了战时会议。是否该回答这项攻击?茨温利的后继者名叫布林格,日内瓦人就曾急急恳求过他,要他立即把那书禁掉;如今他从苏黎世发来一封信,老谋深算地讲,若不对此书大张挞伐,用不多久它便会给人忘到脑后,因此顶好的办法,是对它置之不理。然而法里尔跟加尔文总是急不可耐,坚持进行公开的反驳。既然加尔文近来的行动颇不顺利,他宁愿谨慎行事,躲到幕后,而安排自己的年轻门徒泰奥多里・德・贝采干那神学马刺的角色。这位德・贝采因曾对"恶魔般的"宽容学说大肆攻击,而颇得那独裁者的好感。

  总起来说,这位泰奥多里・德・贝采还算公正虔敬,他多年来对加尔文忠诚不贰,终可以适时地接了主子的班。他极端仇视任何的精神自由气息,甚至比加尔文有过之而无不及――奴性的精神,总归会超过创造性的精神么。他讲过许多骇人听闻的话,从而在思想史上颇带了些邪恶的光彩。用他的话讲,"libertas conscientiae diabolicum dogma"――这是说,良心自由纯属恶魔般的原则。自由必须消灭干净。谁染上了可恶的独立思想,顶好用烈火利剑斩尽杀绝;"纵然残酷,暴政可是更妙," 德・贝采宣称,"比叫所有人随心所欲来得妙。……说不该惩罚异端,其荒谬可比肩于说弑父杀母不该处死;因异端的罪行更能邪恶一千倍。"由此一斑,我们自能窥见这小册子对"贝里乌斯派"的口诛笔伐,已沦于何其残忍愚蠢的地步。怎么?竟能按照他们的要求,以人道对待那般"monstres déguisés en hommes(人面怪物)"?绝不能;教义必得居于首位,人道云者只能靠边站。教义的命运存亡攸关,任哪个领袖都不能听任倡导仁慈;因这会是 "charité diabolique et non chrétienne(魔鬼的而非基督徒的仁慈)"。于是,我们就在此遇见了这战斗理论,按这种理论,人道乃是种"crudelis humanitas(残酷的人道)"――德・贝采便是这样讲,而且这样的理论绝非最后一次出现。据他讲,人道乃是对人类的罪行,因为惟有通过钢铁的教规和无情的要求,方能引领人类走上意识形态的目标。"绝不能宽容那几条饿狼,除非我们准备着将全体良善基督徒投畀它们的利齿。……这种所谓的仁慈可羞可耻,因实际上它就是极端的残酷。"这样,德・贝采狂热地决计根除贝里乌斯派,他继续恳求当局,"de frapper vertueusement de ce glaive(以道德利剑予以打击)"。

  卡斯特利奥满怀悲天悯人的情感,他向仁慈的上帝放声呼告,祈求这野蛮的屠杀终有个尽头。而今这日内瓦的牧师,满心激荡的仇恨,其热切绝不稍逊于卡斯特利奥的同情心;他竟至于向同一个上帝求告,祈求这屠杀绝无止息,"并且充分赐予信奉基督的王侯以高尚和坚定,将那般恶贯满盈的家伙剿灭干净。"然而即便这样的剿灭,依然无法满足德・贝采的复仇欲望。异端不仅该当处死,处刑的过程必得尽力缓慢而痛苦。他以虔诚的感叹,替每种想象得到的折磨手段预先做了辩解:"若是根据他们犯罪的程度施以惩罚,我认为就绝难找到什么折磨的方法,配得上惩罚他们可恨之极的罪行。"这种辩护神圣恐怖的赞歌,这种申明野蛮行为的残酷论证,任谁读到,都不免感到作呕。然而此时,新教世界正听任自己受日内瓦的仇恨与狂热驱使,建成个新式的宗教法庭,从而面临着严重的危机;与此同时,那些有思想的人不惜为宗教宽容拼将生命孤注一掷,其冒险行为极其大胆――虑及这些,对德・贝采的言行我们倒还能忍受。这德・贝采在那诽谤的文章当中还要求,为挫败这可怕的宽容思想,自此以后,必得把每个拥护这学说的人,每个替"贝里乌斯派"辩护的人,全当成"基督教的敌人"对待――必得当成异端,活活烧死。"对他们个人,我们必教以我所论及的每一观点,那便是无神论者与异端必得由行政当局予以惩罚。"不用说,卡斯特利奥及其战友们该绝无怀疑,若他们受良心的驱策,继续为塞尔维特之类可怜虫进行辩护,会有什么等待着他们――德・贝采笃定,假造的著者名字和出版地点,也无法叫他们逃得过迫害。"任何人都清楚你们姓甚名谁,清楚你们的计划所在。……我警告你们,贝里乌斯、蒙特福德及其一小撮人,时犹未晚!"

  单从表面看来,德・贝采的小册子不过意在进行学术方面的争论,然而我们征引的威胁,却道出了它的真正意义。那些捍卫思想自由的人们终于晓得,只要他们要求人道的对待,他们的性命便处于严重的危险之中。德・贝采要引得"贝里乌斯派"的领袖塞巴斯蒂安・卡斯特利奥轻率行事,情急之下,便责骂卡斯特利奥胆小怕事。这日内瓦的牧师讲起话来满带着嘲笑:"别的方面他倒是够勇敢,像这书里那样大讲什么同情啦仁慈啦;然而他如此胆小怕事,竟先拿面具遮住脸,才敢伸出头来!"或许这作者是希望卡斯特利奥为他的警告,变得小心谨慎,缩回幕后;也或许他就是想叫卡斯特利奥暴露了自己。无论如何,卡斯特利奥迅速起而迎战。而今日内瓦的正教推行着自己的教条,并将这可憎的行径正式实施;卡斯特利奥纵然狂热地热爱和平,这样的事实依然迫使他公开宣战。他看得出,决定性的时刻已经来临。纵然塞尔维特已经身死,然而若不将他犯下的罪行诉诸所有的基督徒裁断,这第一次的火刑之火,势必用来烧死成百上千同样的人。这再不是一次孤立的谋杀行径,而将僵化为一个原则。于是卡斯特利奥暂时中断了自己的学术劳作,致力于写作当时最重要的起诉书――控告约翰・加尔文以宗教的名义,犯下在商培尔谋杀了塞尔维特的罪行。这篇公开的诉状名为《Contra libellum Calvini(驳加尔文书)》;虽则它主要针对一个个人,借由其道德活力,却表明它实在是亘古以来最为灿烂的一篇檄文――旨在于反对以法律压制言论,反对以教条扼杀思想,反对以无限卑鄙的强力消灭无限自由的良心。

  一年又一年,卡斯特利奥认清了他的对手,也熟悉了他的策略。他清楚,加尔文会将对他个人的进攻,转变为对教义,对真正的宗教,甚至对上帝的进攻。因此在《Contra libellum Calvini(驳加尔文书)》的开篇,卡斯特利奥便要摆明,对米圭尔・塞尔维特的观点他既不赞同亦不谴责,同时也不建议对宗教及解经的问题进行任何的判断,而只是针对那一个人,针对约翰・加尔文,做谋杀的指控。他决计不叫诡辩的歪曲引他离开自己的目的,以杰出律师精确的风格,为他要辩护的案件进行了陈述。"今天约翰・加尔文享有重权,而我希望,比起我对他的了解,他的性情还要更温和。然而他最后一次重要的公开活动,却是一次血腥的死刑,而后便是对大批虔诚人士进行的威胁。正是因此,我本来厌恶流血(岂非整个世界都是如此?),也要依靠上帝的帮助,将加尔文的居心昭示天下,至少将他引入歧途的人带回正路来。

  "一五五三年十月二十七日,西班牙人米圭尔・塞尔维特因其宗教信念的缘故,在日内瓦被烧死。煽动这次火刑的便是加尔文,该城大教堂的牧师。这次处决,特别在意大利和法国,引发了大量抗议活动。为回答这些抗议,加尔文刚出了本书,显然经过了最巧妙的着色处理。作者的目的,在于为自己辩解,在于攻击塞尔维特,也在于证明塞尔维特其罪当诛。我建议,对此书来一次批判性的考察。根据加尔文往日里喜好争论的态度,或许他会将我说成个塞尔维特的门徒,然而我希望没有人因此误入歧途。我并不为塞尔维特的观点做辩护,而单是批判加尔文的错误观点。我绝不想讨论受洗,三位一体,以及诸如此类的问题。我甚至没有塞尔维特那本书,因加尔文已经将他能够得到的尽数烧掉;因此,我不晓得塞尔维特提出过怎样的观点。我所做的惟有嘲笑加尔文的错误,这绝不涉及原则的分歧;我也希望让所有人清楚,这嗜血的人发起疯来是怎样的模样。我不会像他对塞尔维特那样对待他,像他那样将塞尔维特判了火刑,还将他写的所谓坏书一并烧掉――甚至现在,塞尔维特已经死掉,加尔文还继续对他进行辱骂。烧死了作者,烧掉了他的著作,加尔文竟然厚颜无耻,断章取义向我们提及这些著作。那仿佛一个纵火犯,先把座房子烧成灰烬,然后请我们参观房间里的家具。至于我,我不会烧死作者,亦不会烧掉他的著作。我要批判的书已经公诸每一个人,伸手可得,还有拉丁文跟法文两种版本。为避免可能的反对,我将在每处引文里加注章节的出处,而我对每段的批驳将标注于原书的同一页上。"

  再没有哪次讨论能够如此坦率。加尔文既在那书里明确阐发了自己的观点,卡斯特利奥便将这"展品"示诸众人,恰如同检察官使用被告的物证。他将加尔文那书一字不漏重印下来,于是无人还能够说,他批判时对敌手的观点进行了篡改,或者怀疑他删节了加尔文的文字。于是对塞尔维特案件的这再度审理,便比之日内瓦的初次审理公正许多――那时被告是关在潮湿的黑牢,拒绝了证人,禁止了律师的辩护。卡斯特利奥下定决心,要叫整个的人道主义世界自由讨论塞尔维特一案的全部细节,也要让案件当中的道德问题真相大白。

  对若干基本事实,原不会引起争论。这一个人,在被火焰吞噬的时候,依然高声宣示自己的清白无辜,却在加尔文的煽动下,在日内瓦市行政会的批准下,遭到残酷处决。卡斯特利奥便提出这样的问题:"米圭尔・塞尔维特究竟犯了什么罪?约翰・加尔文既无政治权力,而只掌宗教大权,他何能将这纯粹的神学事务,提交给市政当局?日内瓦的市政当局,又如何有权以莫须有的罪名,将塞尔维特处死?最后,又根据何种许可,依据哪家法律,将这个外国神学家在日内瓦处以死刑?"

  对于第一个问题,卡斯特利奥为查清塞尔维特究竟犯了什么罪,考查了审讯记录和加尔文的发言。他能够找到的惟一指控,是讲塞尔维特"受某种莫名的标新立异渴望所驱使,轻率曲解了福音"。则加尔文对塞尔维特的全部指控,便是那西班牙人独立不羁地解经,导致他塞尔维特得出的结论,不同于加尔文宗教教义表达的方式。于是卡斯特利奥进行了回击。在宗教改革的战士中间,难道惟有塞尔维特被目为独立不羁地解经?有谁敢说,既然他解经的方式颇为独立不羁,他便悖离了宗教改革的真正意义?个人如此独立地解经,难道不是宗教改革的一项根本要求?那般福音派教会的领袖,除去确立重解《圣经》的权利,还有什么至于忙忙碌碌?难道加尔文本人,还有加尔文的朋友法里尔,在这些致力于由此重建教会的人们中间,岂非最为坚定勇敢?"不仅加尔文其人显得对革新过分热中,他过多的作为,竟令到人们产生了危险的抵触。十年来他所做的革新,多过天主教会六百年来进行的改革。"加尔文本人,便是顶顶勇敢的宗教改革家,他并无权在新教教会内部将新的解经观点诬为罪行。

  "然而加尔文,既认为自己绝不会犯错,竟至于觉得自己的观点便正确无误,旁人只要跟他不同,便一定错误。"这就使得卡斯特利奥提出了下一个问题:是谁给了加尔文权力,叫他判断何为正确,何为错误?"诚然,加尔文对我们讲,每个作者只要不对他加尔文应声附和,一定是心怀叵测。因此对那些与他观点不同的人,他要求既禁止他们写作,也禁止他们讲话;这表明惟他个人有资格阐发他视为正确的观点。"而卡斯特利奥则希望坚持,并无任何个人和党派有资格讲:"惟有我们晓得真理,所有与我们不同的见解全错误。"一切的真理,特别是宗教真理,都模棱两可,易于争议。"如若对惟上帝了解的秘密如此笃定,仿佛我们分有了他最隐秘的计划,这不啻一种放肆。同时,实际上我们对这些事情一无所知,却幻想能确切把握之,幻想倚靠想象代表之,这更无异于傲慢。"

  自从世界诞生,教条主义者们便制造了五花八门的灾难。他们绝不宽容地坚持,惟有他们的观点与见解才算正确;他们狂热地要依自己的模式统一思想和行动――他们大吹法螺,大肆争论,搅得世界纷争不已,将本该并行不悖的思想,变成为杀气腾腾的敌对性争辩。卡斯特利奥便如此谴责加尔文精神上的不宽容:"所有宗派,都将自己的宗教建立于上帝的言语上面;而每一宗派的成员,都认为惟有他们才掌握了真理。然而按加尔文讲,惟有一个宗派才正确,其它宗派都得服从于它。诚然在加尔文大师眼里,只有他自己的教义才真确。可其它的宗派,也同样笃信他们自己的见解。据加尔文称,旁的宗派全错误;而别人则说,加尔文才是错误。加尔文要做至高无上的裁判者,旁人的希望也完全相同。由谁来断定?无论如何,有谁任命了加尔文充当惟一有权判处极刑的至高仲裁?他那垄断地位基于怎样的授权?他援用上帝的言语,为自己进行辩护。然而其他人,也同样援引上帝的言语。或许他会信誓旦旦,说他的教义无可争辩。什么人看起来无可争辩?他自己看起来而已,他约翰・加尔文看起来而已。那末,真理若是像他讲的那样显而易见,他又何必卷帙浩繁地写书?为何他从不劳神写本书,证明谋杀、通奸就等于犯罪?因为每个人都会觉得这些罪行太明显。如若加尔文事实上将精神真理的每个领域揭示得清清楚楚,为何他不给旁人一点时间,好了解在他眼里如此显明的事实?为何他不给一个机会便将他们打倒在地,这便剥夺了他们像他一样认识真理的可能?"

  因此,卡斯特利奥提出了一个重要观点。加尔文僭取了他绝无资格的地位――那便是精神和宗教领域至高仲裁的地位。若他认为塞尔维特观点错误,他便该当告知塞尔维特在何处偏离了正路。然而加尔文并未理智友善地进行争辩,而是立即诉诸武力。"你先逮捕了敌手,将塞尔维特投入监狱。在审讯当中,除去那西班牙人的仇敌,你不允许任何人到场。"加尔文乞灵于教条主义者惯用的伎俩。这般教条主义者,若发现争论趋于对他不利,便拒不听取对手讲话,还要堵住对手的嘴巴。如此求助于检查制度,恰暴露了教条主义者其人及其教义的岌岌可危。卡斯特利奥仿佛预见到自己的命运,继续申说加尔文的道德责任。"我要问你一个问题,加尔文先生。若你因遗产问题与旁人争讼,你的对手却能从法官手里得到一纸裁决,称惟有你的对手有资格讲话,你的发言却被禁止――你难道不会立即抗议这裁决太不公平?己所不欲,你为何施之于人?我们是在就信仰问题进行辩论。那末,你为何要箝住我们的嘴巴?岂非你已经坚信自己一方太嫌虚弱?岂非你已经生怕结论会对你不利,害你丢掉独裁者的地位?"

  卡斯特利奥将声讨中断片刻,好传唤证人。一位著名神学家被传来反对传教士约翰・加尔文;他作证说,上帝的律法禁止世俗当局动用武力,控制纯粹精神上的过犯。这位伟大学者,这位著名神学家,便是加尔文本人;如今他被传来作证,只好不情不愿走进证人席。"由于加尔文看出到处一片混乱,他赶紧谴责旁人,免得他自己给人家怀疑。可显然只有一件事情,造成了这样的混乱――便是他那迫害他人的态度。在他的嗾使之下,做出对塞尔维特的判决;这不仅在日内瓦,更在整个西方世界,激起了惊恐与愤怒。如今他要将自己所作所为引发的谴责,转嫁到他人的身上。可他身受迫害的时候,唱的可是另一个调子。那时候,他也曾写了大量的文字,抨击诸如此类的迫害行径。为免得读我书的人怀疑我,我要从加尔文的《Institutio(原理)》当中抄一段。"

  一五五四年时的加尔文,没准儿会将写下面一段文字的加尔文送上火刑柱。卡斯特利奥征引的一段《Institutio(原理)》讲:"处死异端,不啻一种犯罪。以烈火利剑结束他们的性命,有悖于每一项人道的原则。"可一俟取得了至高的权力,加尔文立即将书里对人道的呼吁删除干净。在《Institutio(原理)》的第二版当中,上面一段文字已经被精心改过;这就如同拿破仑,一旦当上了第一执政,便要留意将他年轻时写的雅各宾派小册子悉数收购销毁,日内瓦的教会领袖也是一样,一旦由受迫害者变为迫害旁人,便急于压住他从前呼吁温和的物证。然而卡斯特利奥绝不容加尔文从他自己的话里溜开去。他逐字逐句征引了原文,好进行辩驳。"现在,"卡斯特利奥征引之后说道,"就让我的读者将加尔文先前的声明,和他今日的文章及做法来一番比较。显然,他的今天和从前之不同,恰无异于黑暗之于光明。因为他处死了塞尔维特,如今他便要将所有观点不同的人悉数处死。他,一个立法者,竟抛弃了自己的法律,要求将观点不同的人处以死刑。……一旦加尔文害怕旁人揭露了他的动摇与蜕变,将其推到光天化日之下,他便要把人家置之死地――对此我们又何能吃惊?大凡做坏事的人,才害怕真相大白。"

  可卡斯特利奥要的就是真相大白。他坚持加尔文有责任向世界解释,往日倡导思想自由的人,何以会在商培尔把那塞尔维特活活烧死。因此,审讯还要无情地进行下去……

  有两个问题就此解决。对事实不存偏见来研究,可见若说米圭尔・塞尔维特犯了罪,这罪行也纯属精神领域;进言之,即便这西班牙人偏离了加尔文心中正确的解释,这也绝不应当作普通罪行待。于是卡斯特利奥便要质问,何以加尔文要将纯粹神学的抽象事务,诉诸世俗权力,以压制与他不同的观点?在思想家之间,分歧惟有使用思想武器来解决。"若是塞尔维特操起兵器对付你,你自有权诉诸市行政会做你的援手。然而他既单单用笔当作武器对待你,你何以用烈火利剑攻击他的著作?你倒是告诉我,何以要动用市政当局做你的后台?"

  在良心自由方面,国家绝不拥有管辖权。捍卫神学教义的工作只是学者的事情,市行政会绝无用武之地。市行政会的工作,乃是保护学者不受侵犯,一如保护着工匠、雇工、医生,或者旁的公民不受侵犯。惟有塞尔维特企图谋杀加尔文,市行政会方能应召干预。然而塞尔维特对加尔文进一步的攻势,仍不外理性的争辩;则加尔文对自己的辩护,也应该限于争论和理性的考量。加尔文企图辩解说,他的所作所为,乃诉诸更高的神圣命令;而卡斯特利奥的反驳,明确得不容置疑。他认为,基督的神圣命令,绝不可能纵容谋杀。加尔文诉诸摩西律,声称摩西律便命令以烈火利剑消灭不信者。卡斯特利奥激烈地答道:"老天在上,加尔文会如何执行他诉诸的律法?我想,他准把所有城里的民居、牲畜和家具统统毁掉才算完。若他调得来够他使用的兵力,他准会进攻法国和旁的所有国家,只消他觉得那里藏匿了异端邪说――准把他们的城市夷为平地,把男女老幼悉数杀光――连腹内的胎儿也绝不放过。"在辩护书当中加尔文宣称,若非负有捍卫基督教义使命的卫士们勇敢卓著,敢把坏疽的肢体截掉,基督教义的全身便要败坏。卡斯特利奥答道:"将不信者赶出教会,是教士们的权利;他们有资格将异端革除教籍,逐出会众,但无权将其置于死地。"福音书也罢,世上任何的道德论著也罢,都不存在如此不宽容的要求。 "你可敢孤注一掷,声称是耶稣教导你烧死自己的同志?"于是卡斯特利奥发出怒吼,说加尔文,"他的手还滴着塞尔维特的鲜血",竟写了篇好不愚蠢的辩护辞。既然加尔文老是在讲,他为捍卫教义,才不能不烧死塞尔维特,那全为保卫上帝的言语;同时,既然如同一切诉诸暴力的人一样,加尔文一次次狡辩,说他使用暴力,是为了什么超乎人类之上的利益――于是卡斯特利奥不朽的话,便如同一道闪光,刺破这最阴晦的时代长夜:"将人活活烧死,绝非捍卫教义,纯属谋害生灵。当日内瓦人处死了塞尔维特,这纯属杀人,绝非捍卫教义。不该以烧死他人证明我们的信仰,只该为我们的信仰,准备被他人烧死。"

  "将人活活烧死,绝非捍卫教义,纯属谋害生灵。"这一句格言,何其真确明晰,何其人道不朽。对杀害塞尔维特的凶手,卡斯特利奥如此精辟地做出了判决。总找得到逻辑、伦理、民族、宗教方面的借口,辩解那将人处死的行径;然而刽子手和教唆者的个人责任却无可推绾。流血的行径,总有些特定的个人要对此负责;抽象的哲学训诫,绝不能宽宥了对人的谋杀。真理可以耳濡目染,而不能强行灌输。教义不会因狂热的行为更正确,真理不会因狂热的行为更真实。靠吹法螺无法传布教义与真理;靠翦除出自良心拒绝那真理的人,也无法使教义和哲学更真确。观念和见解,都是个人专有的经验,谁若得不到,它们便不会为你所有。训练,控制,也休想叫人得到。真理可以把上帝的名字叫上一千遍,可以一次次宣称自己神圣不可侵犯,却绝无权利毁灭他人受之于上帝的生命,因生命比任何教义都更其神圣。诚然在加尔文眼里,在教条主义者与宗派主义者眼里,速朽的人类,自应为不朽的观念而死灭,这实在无话可讲。卡斯特利奥却认为,每个因信念的缘故受苦就死的人,都是无辜的牺牲者。在精神领域里施行强制,非但构成了对精神的犯罪,也必是徒劳无益的事情。"绝不能强行约束任何人,因强制不会使人变得更好。企图强迫旁人接受真理,正如以棍棒把食物捅进病人的嘴里一样蠢。"因此到头来,势必沦于对持不同意见者进行镇压。"你们官吏们,免除你们动武迫害的权威罢。让人人有权自由地讲话写作,因这乃是圣保罗的旨意:'你们都可以一个一个地作先知讲道……你们要切慕作先知讲道,也不要禁止说方言。'不用多久,你们便会晓得,一旦从强迫当中得到了解放,自由的成就将会何其惊人!"

  事实得到了考查,问题得到了回答。如今塞巴斯蒂安・卡斯特利奥着手进行总结,并以横遭凌辱的人道之名宣告判决。上帝的追随者,"un étudiant de la Sainte Escripture(《圣经》的学生)",米圭尔・塞尔维特其人,遭到了杀害。是加尔文对他提起了控诉,也是加尔文教唆了对他的审讯;而日内瓦市行政会,则负责实施了这项犯罪。对此案精神方面的复审,可见上述的两方,宗教当局和世俗当局,都逾越了管辖权。市行政会"根本无权对精神上的过犯进行判决",而加尔文则罪行更重,是他将这一责任,强加在市政当局的身上。"在你和你的同案犯们证词的影响下面,市行政会将此人处以死刑。然而在此一问题上,市行政会既无资格行动,亦无能力分辨,一如盲人无法分辨颜色一般。"于是加尔文犯了双重的罪行:教唆罪和那可憎行为的实施罪。且不论怎样的动机令他将不幸的塞尔维特投入烈火,他的行径却是罪大恶极。"你之处死塞尔维特,或因他思考了自己所讲的话,或因他依凭内心的信念,说出了自己的思想。若你单凭他讲出内心的信念便将他处死,这就是因他讲了真话而杀他――即便他讲出的东西有错误,因他不过讲了自信为正确的东西,故不失为正确。另一方面,若你单凭他观点错误便将他处死,则你的责任是在实施极刑前,先试图用你认为正确的观点说服他,起码该从《圣经》当中找到证据,证明对那般错在信仰坚定的人,除去因他们的错误而一概处死,绝无他路可走。"加尔文毫无正当理由,便杀害了一位持不同意见者,这正是犯了罪,犯了有预谋的三重杀人罪。

  有罪,有罪,有罪!如同号角三度震响,卡斯特利奥将判决公诸世界。人道,这至高的道德权威,已经做出了裁定。然而身后的补赎,无法令死者复活,因此恢复死者的荣誉,又有何裨益?不,如今的关键,是要将不人道的行径钉上耻辱柱,以保护生者,这样才能避免无数类似的行为再出现。绝非只有约翰・加尔文其人该当受谴责,他那些充斥着恐怖压制之类骇人教义的著作,也应判为不合人道。"你岂不看见,"卡斯特利奥问那受他判决的人,"你的著作和行径将会引向何处?许多人坚称,他们是在捍卫上帝的荣誉。自此以后,那般企图屠杀人类的'上帝的捍卫者',将会援你为证。他们会仿照着你走那灾难深重的道路,他们会像你一样以血玷污了双手。他们也会像你一样,将持不同意见的人送上绞架。"这危险的狂热分子绝不孤立,这是狂热主义的罪恶观念;自由精神的人们,固然要反抗独裁主义者、教条主义者,反抗独断专行、嗜血成性,更要反抗乞灵恐怖来达到目的的观念。卡斯特利奥的话恰写于百年宗教战争爆发之前,这使得他的话变成了预言。"靠你嗜血的祈求,早已是血流成河,而且远无止境,最残酷的暴君动用大炮,也望尘莫及――除非上帝怜恤可怜的人类,让王侯将相张开眼睛,停止那残忍成性的行径。"

  塞巴斯蒂安・卡斯特利奥生性温和,力主宽容,然而虑及遭受追捕迫害的人们的苦境,仍无法置身事外。这痛苦促使他绝望地放声呼告上帝,祈求赐予这世界更多的人道。于是在我们援引的反驳当中,他那雷霆般的声音,诅咒着一切因其狂热的仇恨而破坏和平的人。在著作的结尾,他写了下面一段壮丽的祷文:"早在但以理时代,这种臭名昭著的宗教迫害便已经横行无忌。那先知的敌人们,发现他的作为无懈可击,便勾结起来,对他的信念展开攻势。今日的事件,正是如出一辙。一旦在敌人的行为当中找不见漏洞,人们便对他们的'教义'舞刀动棒;而当权者没有主见,易于说服,令到这样的伎俩极尽机巧。于是那般高声倡导着'教义神圣'的人,总是要压迫弱者。哦,他们那'神圣的教义',耶稣在最后审判日必会弃若敝屣,因彼时他必审判行为而非审判教义。当他们对他讲,'主啊,我们是你的信徒,依你的教诲而行',他便会答道,'你们这些作恶的人,离开我去罢!'"

【China AIDS:5097】 各位长期关心广同成长的老师和朋友们,报告大家一个好消息

各位长期关心广同成长的老师和朋友们,报告大家一个好消息

"广同"已于2009年的同志骄傲月获得中国国家工商行政管理总局商标局38类与42类商标注册许可。"广同"商标的成功注册使得"广同"成为中国大陆第一个采用注册商标方式进行知识产权保护的同志网站品牌。

  "广同"的注册商标是以标准简体的"广同"文字组成,繁体与简体文字将同时受到保护,保护期将长达10年。


  2006年1月16日,广同网的负责人向中国国家工商行政管理总局商标局递交了38类和42类商标申请。在经历了审查、公告等程序后分别于2009年6月14日与8月14日获得商标使用许可。

  "广同"商标38类保护的范围包括:1、电视广播;2、提供全球计算机网络用户接入服务;3、提供与全球计算机网络的电讯联接服务;4、信息传送;5、计算机终端通讯;6、电信信息;7、计算机辅助信息和图像传送;8、光纤通讯;9、电子公告牌服务;10、新闻社。

  "广同"商标42类保护的范围包括:1、主持计算机站(网站);2、把有形的数据和文件转换成电子媒体;3、替他人创建和维护网站;4、为计算机用户间交换数据提供即时连接服务;5、法律服务;6、服装设计;7、室内装饰设计;8、包装设计;9、研究与开发;10、法律研究。


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此致

敬礼
广同全体职员于2010年1月23日
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广同热线 189-1677-1069


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【China AIDS:5093】 北京爱知行研究所通过重要文件《关于爱知行接受公众捐款和支持的决定》

北京爱知行研究所通过重要文件《关于爱知行接受公众捐款和支持的决定》
北京爱知行研究所 2010年1月23日发布
 
为确保机构正常运转不受到世界经济危机或基金关系变化的严重影响,北京爱知行研究所于20091116发布《北京爱知行研究所寻求公众支持!》的呼吁书。呼吁发布后,我们接到各方来信和来电询问,表示愿意捐款支持爱知行研究所工作。为依法规范管理公众捐款和各项支持,2010年1月23日,北京爱知行研究所理事会通过《关于爱知行接受公众捐款和支持的决定》。
 
该项决定的通过,是北京爱知行研究所发展历史上的一个重要事件,预示着北京爱知行研究所谋求广泛的社会支持和合作,寻求持久和独立发展的新途径。我们期待着您的支持!
 

北京爱知行研究所理事会

关于爱知行接受公众捐款和支持的决定

根据20091227北京爱知行研究所理事会议关于"北京爱知行研究所公开在国内外募集资源,支持安全套推广、教育资料印刷和感染者治疗关怀等工作"的精神,北京爱知行研究所理事会成员进一步接洽,根据《艾滋病防治条例》、《禁毒法》和相关法律精神形成下列"关于爱知行接受公众捐款和支持的决定",支持北京爱知行研究所在国内外接受公众和企业单位捐款、捐献物资、提供人力支持和建立对外筹资合作机制:

1、北京爱知行研究所接受个人和企业单位的捐款,支持安全套推广、艾滋病防治教育资料印刷、感染者治疗关怀和法律援助等工作。在各地开展筹款活动,遵循所在地的法律规定,寻求当地组织或个人的合作和支持。

2、北京爱知行研究所(工商注册名:北京知爱行信息咨询有限责任公司)设立专门帐户,接受中国大陆境内个人和企业单位的捐款。目前,接受中国大陆捐款的银行帐号信息如下:

开户银行名:中国光大银行北京阜成路支行

开户单位名:北京知爱行信息咨询有限责任公司

帐号:35110188000077191

开户银行地址:北京市海淀区西三环北路100号,邮编:100037;电话:010-68727490

开户单位地址:北京市海淀区阜成路42号中裕商务花园12B2层,邮编:100142,咨询电话:010-88114683,联系信箱:aizhixing@aizhi.org

3、北京爱知行研究所所长或指定人员负责每个季度向社会公布捐款情况及资金使用情况。信息通过"爱知行动"网站(http://www.aizhi.net)、"爱知行动"邮件组(aizhi@yahoogroups.com)、"爱知行动"博客(http://blog.sina.com.cn/aizhixing)等发布。

4、北京爱知行研究所接受社会捐赠和资金使用,尊重捐款人的意愿,保护捐款人的隐私。

5、北京爱知行研究所接受社会捐款和资金使用,接受捐款人的监督和问讯。问讯需要提供银行汇款的凭据(扫描或传真)和问题。问讯联系传真:010-88114683,电子信箱:aizhixing@aizhi.org

6、北京爱知行研究所每年年初聘请会计师事务所对机构的财务和纳税情况进行年度审计,审计报告将通过网站、邮件组和博客向社会公布。北京爱知行研究所在选择审计机构时咨询捐款人的意见。

7、北京爱知行研究所接受物资捐赠、人力资源支持和其他各项支持。

8、任何机构和个人帮助北京爱知行研究所对外筹款,需要通知北京爱知行研究所(注册名:北京知爱行信息咨询有限责任公司),并获得书面许可函。筹款活动必须依法进行。联系传真:010-88114683,电子信箱:aizhixing@aizhi.org

9、北京爱知行研究所寻求在各地建立合作伙伴,协助筹款和共同发展。

以上决定,自2010123生效。北京爱知行研究所理事会保留对本决定的解释权。

 

北京爱知行研究所理事会

2010123发布

【China AIDS:5092】 希拉里演讲:互联网自由

互联网自由

2010年1月21日

在华盛顿的新闻博物馆,美国国务卿希拉里克林顿发表的演讲。

谢谢你,Alberto,为你这样好的介绍。能够到新闻展览厅来我很高兴。这个机构是对我们的一些最有价值的自由的一座纪念碑,有这个机会来讨论这些自由怎么来应对21世纪的挑战,我对此心怀感激。我高兴能够在这里看到许多朋友和前同事。

这 是关于一项重要的议题的重要的演讲。但是在我开始之前,我想要简短地谈一谈海地。在过去的9天里,海地的人民和全世界的人民加入到一起来应对这一令人震惊 的悲剧。我们这个半球曾经看到过艰难困苦,但是还少有像现在我们面对太子港这样的先例。信息网络在我们的应对中起到了关键的作用。在地震过后的几个小时 内,我们和私人领域的伙伴们协同工作,设立了"HAITI"这条短信活动让全美国的手机用户可以向赈灾活动捐款。这一举动就是美国人民的慷慨地表现示例, 而且它为赈灾筹集了超过$2500万美元的善款。

信息系统在地面上也起到了举足轻重的作用。

技术社团设立了交互式的地图来帮助确认人们的需要和目标资源。在星期一,一位7岁大的女孩和2名妇女从倒塌的超市废墟中由美国的救援队救出,之前她们发送了一条呼救的手机短信。这些例子是一个更为宏大的现象的体现。

信 息网络的扩散正在我们的星球上形成一套新的神经系统。当海地或湖南有事发生的时候,其他的人可以实时地了解——从真实的人那儿。而我们也可以立刻行动。美 国人能够立刻在灾难之后施以援手,被陷在超市里的女孩能够以我们在一个时代之前所不能做到的方式与我们取得联系。同样的原则适用于整个人类。当我们今天坐 在这个时候,你们当中的任何人——或我们的任何一个孩子——都可以拿出我们每天随身携带的工具,把这一讨论向全球几十亿人传播。

在许多方面,信息从来没有如此自由。现在,比历史上的任何时候都有更多的方法将更多的思想传递给更多的人。即使是在威权国家中,信息系统也在帮助人们发现新的事实,让政府变得更有责任。

在 奥巴拉总统十一月份访问中国的时候,他举行的一场市政厅会议中,在谈及网络的部分他重点强调了互联网的重要性。在回答一个通过互联网提出的问题时,他说信 息流动的越自由,社会就会变得越强壮。他谈到了信息可以帮助公民们把政府锻造得更有责任,产生新的思想,和鼓励创造力。美国对这一真理的信念让我在今天讲 这番话。

但是当联系变得前所未有的紧密中,我们必须承认这些技术并不是纯粹的好事。这些工具也被用来和破坏人类的进步和政治权利。正如钢 铁可以被用来修建医院或机关枪,核能力可以为城市提供能源或摧毁它,现在的信息网络和由它们支撑的技术也有好有坏。帮助组织争取自由的运动的网络也可以让 基地组织喷出仇恨,对平民施暴。有可能让政府更开放和提升透明度的技术也同样可能被政府劫持,用来打击异见者和抵制人权。

去年,我们看到 了威胁信息自由的障碍。中国、突尼斯和乌兹别克斯坦提升了对互联网的内容审核。在越南,受欢迎的社交网站突然无法连接。上的星期五,在埃及,30名博主和 运动家被拘禁。虽然很明显这些技术的传播在改变我们的世界,不明朗的是这些改变会如何影响人权和世界上大多数人的福利。

让技术与原则同步

新技术本身不会在自由和进步的过程中选择方向。但是美国会。我们主张一个所有人都可以平等接触到知识和思想的单一互联网。我们认识到这个世界的信息平台将由我们和他人共同打造。

这一挑战可能前所未有,但是我们要帮助能够自由地交换思想这一责任可以追溯到这个国家的诞生之初。宪法的第一修正案中的话就刻在这一建筑的前面一块重达50吨的田纳西大理石碑上。每一代美国人都曾经为保护这块石头上的价值观而努力。

富兰克林罗斯福在一九四一年他的四次关于自由的演讲中塑造了这些观念。那时,美国正面临着一系列的灾难和信心危机。但是这一信念:世界上的所有人都享有言论自由、宗教自由、免于欲望和免于恐惧的自由,则超越了他的时代的重重困难。

多 年之后,我的一位英雄,埃莉诺罗斯福(译者注:安娜埃莉诺罗斯福是总统罗斯福的夫人,一位不同寻常的第一夫人,她不是以传统的白宫女主人的形象,而 是作为杰出的社会活动家、政治家、外交家和作家载入史册。)也曾为了让世界人权宣言采用这些原则作为基石而努力。他们为后来的每一代人指引了方向—引导着 我们,激励着我们,在我们面临未知的时候让我们奋勇向前。

当技术突飞猛进,我们必须重新思考这些传统。我们需要将技术的进步与我们的原则 同步起来。奥巴马总统在接受诺贝尔奖的时候,他谈到了需要建立起一个建立"在每一位个人的与生俱来的权利和自尊之上"的和平世界。我在乔治敦大学关于人权 的演讲中也看到了我们必须找到方法让人权落在实处。今天我们认为要在21世纪的数字化前线保障这些自由是当务之急。

世界上有许多其他的网络—有些帮助转移人员或资源;有些则帮助有共同兴趣或协同工作的人们相互沟通。但是互联网是可以扩大所有其他网络的能力和潜能的放大镜。这也是为什么它为其用户保障了基本的自由。

言论自由

基本自由中的首条就是言论自由。这些自由不再仅仅定义为公民是否可以到城市中心广场批评政府而不担心受到报复。博客、电子邮件、社交网络和短信已经为交换思想打开了新的论坛—也为审查制度创造了新的目标。

就 在今天我讲话的时候,政府审查者则正在拼命从历史纪录中抹去我的话。但是历史自身已经谴责了这些伎俩。两个月前我在德国庆祝柏林墙倒塌二十周年。聚集在那 个仪式上的领袖们赞扬了曾经在屏障物的远端,透过传递被称为地下出版物的小册子为反对压迫做出榜样的勇敢的男女们。这些小册子质疑了东区的独裁者所宣称的 动机,许多人因为散播它们而付出昂贵的代价。但是这些话穿透了铁幕的水泥墙和铁丝网。

柏林墙代表了一个分裂的世界,而它定义了整个时代。今天,这个墙的残存部分就保留在这个博物馆中——这才是属于它们的地方。我们时代的新的标志性基础设施是互联网。

它代表的是连接而不是分裂。但是即使网络在全球各国迅速扩张,虚拟的围墙也正在替代过去实体的围墙而被竖立起来。

一 些国家建立了电子屏障,防止他们的人民接入到世界网络中。他们将搜索引擎返回的结果的中删去字句,名字和短语。他们侵犯了公民的隐私权,而这些人不过是发 表了一些非暴力的政治性言论。这些行为和世界人权宣言相违背,这一宣言告诉我们所有人都有权"从任何媒介寻找、接受、传递不论国界的信息和思想。"随着这 些限制性行为的扩张,一张新的信息铁幕正在把世界分离。越过这些屏障,录像和博客帖子正在成为我们这个时代新的地下出版物。

正如过去的独 裁统治一样,政府们把目标对准了运用这些工具的独立思考者。在伊朗总统选举之后的示威中,小小的手机记录下来一位年轻女子被血腥谋杀的场面,成为控诉政府 的残暴的电子起诉书。我们看到报道说,生活在国外的伊朗人在线贴出对他们的国家领导人的批评,他们在伊朗的家人却被隔离在传播之外。尽管有来自政府的高度 恐吓,伊朗的勇敢的公民记者们持续地使用新技术向世界和其他公民们展示在他们的国家发生了什麽。通过为他们自己的人权而疾呼,伊朗人民鼓舞了全世界。

这种勇气正在重新定义技术可以怎样用来传播真理和暴露不公。

所 有的社会都认识到言论自由有其边界。我们不会容忍那些向他人鼓吹暴力,如基地组织这些人——在此刻——正在用互联网来屠杀无辜人群。基于种族、性别、或性 取向而将目标指向个人的仇恨性言论是应当受到指责的。很遗憾的事实是,这些问题也是这个国际化社区必须一起面对的与日俱增的挑战。那些用互联网来招募恐怖 分子或散布窃取来的知识产权的行为离不开网络的匿名性。但是这些挑战不应该成为政府有系统的侵犯以互联网来实现和平的政治目标的人们的基本权益和隐私权的 借口。

宗教自由

正如总统在开罗所说,"宗教自由是让人们可以共同生活的核心。"在我们寻找可以扩大对话的途径时,互联网可以提供不可估量的前景。我们已经开始让美国的学生和穆斯林社区的年轻人在世界范围内讨论全球性挑战。我们会继续用这一工具在信仰不同宗教的人群中鼓励探讨。

但 是,有些国家,却利用互联网来搜寻和掐掉人们的信仰。去年在沙特阿拉伯,一人因为在博客上贴出了关于基督教的内容而被投入监狱。在哈佛的一项研究中发现, 沙特政府屏蔽了许多关于印度教、犹太教、基督教,甚至伊斯兰教的网页。越南和中国等国采用了类似的方法来限制接触宗教信息。

正如技术不应 该被用于惩罚和平的政治性演讲,它们也不应该被用于迫害和压制宗教少数团体。信者总是可以在更高层面上的网络中遨游。但是像互联网和社交网络这样的连接技 术可以人们认为合适的方式来提升崇拜神的能力,让有相同信仰的人们聚集,从有其他信仰的人那里了解更多。我们必须努力推进线上宗教自由,就像我们在生活中 所做的那样。

免于贫困的自由

当然,还有成千上万的人们的生活中还没有这些技术。在我们的世界,才华可以平 等的传播,但是机会却不能。从过去的经验,我们知道,当人们不能接触到知识、市场、资金和机会的时候要提升社会和经济的发展常常力不从心,有时是徒劳无 功。在这一点上,互联网也可以成为一个伟大的机会均分器。让人们能够接触到知识和潜在市场,网络可以创造出从无到有的机会。

去年,我亲眼 目睹了一次。在肯尼亚,当农民开始使用移动银行技术,他们的收入增长了30%之多。在孟加拉,超过300,000的人通过手机注册学习英语。在非洲的撒哈 拉,女性创业者用互联网获得小额贷款,与全球市场相连。这些进步的例子都可以被成千上万处于世界经济金字塔底部的人民拷贝。在许多情况下,互联网、手机和 其他的互连技术可以做到绿色革命为农业实现的经济增长。你现在可以以非常低的投入获得巨大的产出。一项世界银行的研究发现,在一个典型的发展中社会,手机 增长10%可以创造出人均GDP接近1%的年增长率。为了更直观地说明这一点,对印度来说,这一增长率可以被转换为每年增加约100亿美元。

连 接全球信息系统就象现代化的一个坡道。在这些技术出现的最初的岁月里,许多人认为他们将把世界划分为有产者和无产者。这没有发生。今天使用中的手机有40 亿台—许多是小供应商,三轮车夫和其他从传统眼光来看不能获得教育和机会的人。信息系统已经成为了一个伟大的水平仪,我们可以用它来使人们脱贫。

免于恐惧的自由

我 们有很多理由充满希望,利用通讯网络和互联技术人们可以获得怎样的成就。但是总有人会利用全球信息系统而行不义。暴力的极端分子、犯罪联盟、性侵犯者和威 权政府都想利用全球网络。正如恐怖分子利用我们社会的开放性执行他们的阴谋,暴力的极端分子利用互联网来推行激进和恐吓。当我们努力推进这些自由时,我们 必须和那些以通讯网络为破坏和恐惧工具的行为作斗争。

政府和公民必须充满信心,保障国家安全和经济繁荣的核心系统是安全的,适应力很强。这些系统比那些攻击网页的小黑客们要强大。

如果我们不能信赖信息系统的安全性,我们在电子商务中采用网上银行,和守护价值几百亿美金的知识产权的能力就危在旦夕了。

针 对这些系统的干扰要求政府、私人机构、和国际社会的协同应对。当骇客罪犯和组织一起攻击系统想获得盈利时,当儿童色情和的非法贩卖女人/女孩的社会顽疾转 移到网上时,我们需要更多的工具来帮助执法部门与司法部门合作。我们对欧盟的《网络犯罪条约》而鼓掌。这能协助追讨这些违法行为而进行国际合作。

作 为政府我们已经采取了行动,有专门的部门来加强全球网络安全所需外交解决方案。超过半打的不同机构已经在这一问题上协同工作,两年前我们设立了一个办公室 来协调虚拟世界中的外交政策。我们已经向联合国和多边论坛提出了这一议题,将网络安全设进世界的日程中。奥巴马总统也任命了一位新的全球网络空间政策协调 人,他将帮助我们更紧密的工作确保我们的网络自由、安全和可靠。

政权、恐怖分子和那些作为它们代理的人必须知道,美国会保护我们的网络。 那些想在我们的社会和其他社会中干扰信息自由流动的人是对我们的经济、政府和公民社会的威胁。参与了网络攻击的国家和个人将承担后果和国际社会的谴责。在 一个相互关联的实践中,对一个国家的网络进行攻击就是在攻击所有。为了强调这一点,我们会在国家中创造行为规范,鼓励尊重全球互联的共识。

互联的自由

我 今天想讲的最后一个自由是从前面我已经提及的4个中引申而来:互联的自由—政府不应该阻止人们连接到互联网、网站或彼此相连。互联的自由就是网络空间的集 会自由。它让每个人都可以上线、相会、有希望在进步之中合作。一旦你上了网,你不必成为一个大亨或摇滚明星就可以对社会产生巨大的影响。

一 位13岁的男孩引爆了针对孟买恐怖袭击的最大规模的公众反响。他用社交网络来组织献血和捐献宗教性的慰藉书籍。在柬埔寨,一位失业的工程师将全球190个 城市超过1,200万人聚集在一起抗议哥伦比亚革命武装力量(FARC)的恐怖运动。这一抗议是有史以来最大规模的反恐怖主义示威。接下来的数个星期 中,FARC在其军事行动的十年里出现了最多的逃跑和离队情况。在墨西哥,一位受够了和贩毒关联的暴力行为的匿名的公民发出的一封电子邮件滚雪球似地成为 了横扫这个国家32个州的大型示威。互联网可以帮助人性对抗暴力和极端主义。

在伊朗、摩尔多瓦和许多其他国家,在线进行组织都是推进民主,让公民有能力抗议可疑的选举结果的重要工具。即使是在美国这样有着成熟的民主体系的国家,我们也看到了这些工具改变历史的力量。你们当中应该还有人记得2008年的总统选举……(笑)

保 障接入这些科技手段的自由能够改变社会,对每个人来说也至关重要。我最近听说了一位医生近乎绝望想要为他的女儿诊断罕见的疾病的故事。在咨询了24名专家 之后,他还是没有获得答案。他最终得到了诊断——和治愈良方——用的是互联网搜索引擎。这也是为什么自由接入搜索引擎的技术如此重要的原因之一。

将原则应用于政策

今 天我已经提出的这些原则将指导我们应对互联网自由问题和使用新技术的策略。我还想讲一讲我们如何把它们应用在实践中。美国已经承诺提供民主的、经济的和科 技的资源来推动这些自由。我们是一个由来自于世界各个国家和分散在全球利益的移民组成的国家。我们的外交政策要有这样的理念作为前提,当人们和国家之间的 合作增加时,不会有哪个国家比我们受益更多。在冲突分隔了各国时,也不会有哪个国家肩负着比我们更重的使命。

我们就在获得和互联随之而来的机会的最佳位置。随着这么多新科技的诞生,我们的责任是监督它们以善的方式被应用。要做到这一点,我们需要为21世纪的治国之术而发展能力。

重新编制我们的政策和优先级并不容易。为新技术而做调整从来都不容易。当电报被发明的时候,在外交圈里它引起了焦虑,因为每天都要接到华盛顿的指示,这种前景看起来不大受欢迎。而就象我们的外交官们最终掌握了电报技术,我有很强的信心世界也能从这些信息技术中挖掘到潜力。

我很骄傲,国务院已经在帮助40多个国家中受政府压迫而沉默的人。我们在联合国中也将提起对这一问题的注意,包括将互联网自由作为我们向联合国人权理事会提交的第一份解决方案中的一部分。

我 们也支持发展新的工具,能够帮助公民实现他们的言论自由权利,绕过含政治目的的审查,我们将在全球奋发努力,确认需要工具的人们能够得到它们,用的是本地 语言,能获得为了他们安全进入互联网所需的培训。美国帮助他们已经有一段时间了。美国人民和那些审核互联网的国家都应当明白,我们的政府为能提升互联网自 由而自豪 。

我们需要把这些工具放到全球使用它们的人士手中,让他们以此来推进民主和人权、对抗气候变化和灾难,实现建立奥巴马总统所说的无核世界的目标,以及鼓励可持续的经济发展。

这 也是为什么今天我宣布:到明年,我们将和产业伙伴、学术界、和非政府组织一起形成联盟,加强互联科技的能力,并把它们应用在我们的外交目标上。依靠移动技 术、绘图软件和其他的新工具,我们可以让公民如虎添翼,充分体现出外交的杠杆效应。我们也能解决当前市场的创新不足问题。

让我给你们一个 例子:创建一个手机应用,可以让人们在响应度,效率,和腐败程度上为政府部门评分。让这个想法成为现实的硬件已经在几十亿潜在用户的手中了。开发和使用一 个软件相对来说更便宜。如果人们能够利用这一工具,能够带来让我们更好地部署外交援助、提高生活标准、为那些有责�br>保 障接入这些科技手段的自由能够改变社会,对每个人来说也至关重要。我最近听说了一位医生近乎绝望想要为他的女儿诊断罕见的疾病的故事。在咨询了24名专家 之后,他还是没有获得答案。他最终得到了诊断——和治愈良方——用的是互联网搜索引擎。这也是为什么自由接入搜索引擎的技术如此重要的原因之一。

将原则应用于政策

今 天我已经提出的这些原则将指导我们应对互联网自由问题和使用新技术的策略。我还想讲一讲我们如何把它们应用在实践中。美国已经承诺提供民主的、经济的和科 技的资源来推动这些自由。我们是一个由来自于世界各个国家和分散在全球利益的移民组成的国家。我们的外交政策要有这样的理念作为前提,当人们和国家之间的 合作增加时,不会有哪个国家比我们受益更多。在冲突分隔了各国时,也不会有哪个国家肩负着比我们更重的使命。

我们就在获得和互联随之而来的机会的最佳位置。随着这么多新科技的诞生,我们的责任是监督它们以善的方式被应用。要做到这一点,我们需要为21世纪的治国之术而发展能力。

重新编制我们的政策和优先级并不容易。为新技术而做调整从来都不容易。当电报被发明的时候,在外交圈里它引起了焦虑,因为每天都要接到华盛顿的指示,这种前景看起来不大受欢迎。而就象我们的外交官们最终掌握了电报技术,我有很强的信心世界也能从这些信息技术中挖掘到潜力。

我很骄傲,国务院已经在帮助40多个国家中受政府压迫而沉默的人。我们在联合国中也将提起对这一问题的注意,包括将互联网自由作为我们向联合国人权理事会提交的第一份解决方案中的一部分。

我 们也支持发展新的工具,能够帮助公民实现他们的言论自由权利,绕过含政治目的的审查,我们将在全球奋发努力,确认需要工具的人们能够得到它们,用的是本地 语言,能获得为了他们安全进入互联网所需的培训。美国帮助他们已经有一段时间了。美国人民和那些审核互联网的国家都应当明白,我们的政府为能提升互联网自 由而自豪 。

我们需要把这些工具放到全球使用它们的人士手中,让他们以此来推进民主和人权、对抗气候变化和灾难,实现建立奥巴马总统所说的无核世界的目标,以及鼓励可持续的经济发展。

这 也是为什么今天我宣布:到明年,我们将和产业伙伴、学术界、和非政府组织一起形成联盟,加强互联科技的能力,并把它们应用在我们的外交目标上。依靠移动技 术、绘图软件和其他的新工具,我们可以让公民如虎添翼,充分体现出外交的杠杆效应。我们也能解决当前市场的创新不足问题。

让我给你们一个 例子:创建一个手机应用,可以让人们在响应度,效率,和腐败程度上为政府部门评分。让这个想法成为现实的硬件已经在几十亿潜在用户的手中了。开发和使用一 个软件相对来说更便宜。如果人们能够利用这一工具,能够带来让我们更好地部署外交援助、提高生活标准、为那些有责任心的政府鼓励国外投资——这些好处。但 是,现在,手机应用开发商的没有经济动力自己来做这样的项目,而国防部缺乏一个机制使之成真。这一倡议能够帮助解决这种问题,在创新方面的有限投资将提供 长期的收益。我们将和那些最适合做这一项目的专家们共同协作,我们需要人才和技术公司的资源及非政府组织一起实现最大产出。因此,所有在这个屋子里的人, 你们都已获得邀请。

同时,对那些已经为推动我们的民主和发展目标而提出想法和正在努力的公司、个人和机构。国务院将提出一项创新竞争计划 立刻地为这些工作而鼓劲。我们将邀请美国人发给我们他们最好的想法、应用和技术来帮助打破语言障碍,克服文盲率,通过提供人们所需的服务和信息而关联。比 如说,微软,已经研发出了一个数字医生的原形可以为遥远的乡村社区提供医疗服务。我们想看到更多类似的想法。我们将和这一竞争的赢家一起工作,提供赠款, 帮助让他们的想法成规模地实现。


私人领域和外国政府的责任


当我们和私人领域及外国政府一起合作来锻造21世纪的国家治国之术时,我们需要记住我们共同承担捍卫我今天所讲的自由的责任。

象 信息自由这样的原则并非仅仅是个好政策而已,它们还是对所有参与者都有利的商业机会。我们对此感受深刻。利用市场的手段,一家突尼斯的公开上市公司,和越 南的一家在审核环境中运营的公司总是比在一个自由社会中的同等公司的股价要更低。如果公司的决策者不能获得全球的新闻和信息源,投资者们对他们的决策会缺 乏信心。审核新闻和信息的国家必须认识到,从经济的角度来看,不存在审核上实行政治性的还是商业性的区分。如果你的国家中的商业从业者无法获得任何一种类 型的信息,最终必将遏止增长。

美国公司正逐步地在他们的商业决策中更多地考虑信息自由的问题。我希望它们的竞争者和外国政府对这一趋势密切关注。

谷 歌最近在重新审视在中国的商业运营已经吸引了大量的注意就是最新的例子。我们希望中国政府能够对让谷歌提出这一声明的网络攻击进行一次彻底的调查。互联网 已经是中国的巨大进步的源泉,有这么多人可以上线,这真的很好。但是,国家限制信息自由和违背互联网用户的基本权利,让他们面临这样的风险从下个世纪中的 进步中把自己隔离开来。美国和中国在这一问题上有不同的观点。我们希望能够坦承地持续地就这些分歧交换意见。

这一问题并不仅仅是关于信息自由的;这是关于我们将在哪种世界中栖身的问题。这是关于我们是否能够生活在同一个互联网,同一个国际社区,和能够团结我们所有人的共识中的问题;否则在一个被分裂的星球中,接触到信息和机会要取决于你在哪里生活和绕过审查的能力。

信息自由支持和平和安全,为全球进步提供了平台。历史上,信息的不对称是导致利害冲突的主要原因之一。当我们面临着严重分歧和危险状况,在冲突中的双方能否获得同样的事实和观点变得至关重要。

在 这一点上,美国会考虑由外国政府提出的观点—我们不会试图屏蔽他们和美国人民的交流。但是在受屏蔽的公民社会中就缺乏对外界论点的了解。例如,在北朝鲜, 政府想完全的让公民与外界分割开。这种一面倒的信息增加了冲突的风险,让小的争执可能扩大化。我希望希望全球稳定的负责任的政府能够就解决这一不平衡而作 出努力。

对于公司来说,考虑这一点不仅是为了占领了道德高地;而是公司及其客户之间的信任问题。所有的顾客都要以复杂的搜索结果和依靠他 们所得到的信息而决策。能够获得这一信任的公司将在全球市场中繁荣不息。不能做到的就会失去它们的客户。我希望拒绝支持有政治动机的内容审核能成为美国技 术公司的商标名片。这应该成为我们的国家品牌。我对全世界的消费者将为那些尊重他们的原则的公司而授予回馈而充满信心。

我们以谷歌重振互 联网自由力量作为一个平台来解决全球性的对互联网自由的威胁,并呼吁美国媒体在面对外国公司要求审核和监管的情况下提前行动。私人公司也要分享捍卫言论自 由的责任。当它们的公司行为可能破坏这一自由的时候,它们需要考虑什么是正确的,而不仅仅是为了追逐短期利益。

我们还鼓励正在以全球互联 网倡议形式在做的工作—这是一个由技术型公司自愿组成的非政府组织、学术专家和社会性投资基金对抗政府要求进行内容审核的项目。这一倡议不仅仅是原则声 明,还建立起机制载体来提升真正的可信感和透明度。作为我们支持有责任心的私人领域介入到信息自由中的承诺之一,国务院将在下个月让副国务卿Robert Hormats 和Maria Otero联席主持一次高层次会议,将提供网络服务的公司聚集到一起来谈论互联网自由。我们希望能够共同解决这一挑战。

结语

追求我今天所谈到的自由是正确的事。

也是聪明的事。推动这一计划,我们将我们的原则、经济目标和战略优先级统一到了一起。我们需要创造一个由网络和信息将人们联系得更紧的世界,扩展我们对于社区的定义。

考虑到我们所面临的重大挑战,我们需要全世界的人们和我们一起提供知识和创造力来重新构筑全球经济,保护我们的环境,对抗暴力极端主义,共建让每一个人都可以实现其天赋潜能的未来。

让 我在结束的时候再一次向你提起那一位从太子港的废墟中抢救出来的小姑娘。她还活着,与她的家人团聚了,将会有机会重建她的家园,因为这些网络能够将原来的 声音挖掘出来并扩散到全世界。没有国家、组织、或个人会被埋在压迫的废墟下。我们无法在人们被审查的高墙隔离在人类大家庭之外时还袖手旁观。我们也不能仅 仅对此保持沉默只因为我们没有听见他们的呼喊。让我们再次承诺致力于这一事业。 让我们将这些技术作为推动整个世界的真正的进步力量。让我们一起向获得这些自由而前进。

【完】问答的部分和国际评论以后译者会再发专文补充。

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以下是演讲过程中的实时同声传译:

1月21 日22:30开始

早上好,我们今天在这里能够亲耳听到国务卿对于自由的讲演。这是一个历史性的时刻,这个地方也非常适合这一讲演。

newseum也是对于在报道中死亡的记者的纪念。

在互联网的时代,可能角色有所变化,但使命并没有变化。一个好的报纸可以提供信息,然而人们可以自由决定。

互联网自由和全球接入是自由的基石,自由是美国的核心价值。我们今天在这里,由美国国务卿希拉里克林顿为大家做这个演讲 。

谢谢介绍。在这样的灯光下,我没法看到所有的人,我知道有很多朋友和前同事。很多人为了互联网的自由而努力工作。几位议员也来了,还有大使。中国、柬埔寨、摩尔多瓦等国的互联网自由项目的负责人员也在这里。

我想讲一讲海地。

美国政府和一些私人公司一起重新建立了海地的通讯。网络在地面上一个起了很重要的作用。没有这些通讯,政府无法和NGO等联络。在地底下被埋了7天的小女孩通过短信发出求救。

在一个世纪之前、即使一年前、我们都不能想象一个被困在超级市场里的女孩儿可以利用通讯来救命。今天信息网络可以做到这一点。

在奥巴马访华期间,他和中国的网民举行了网络会谈。

但是这些工具也被用来阻止人们的自由。现代的通讯技术既可以做坏事的做好事。同样的网络可以让基地组织进行恐怖活动。

中国,越南等国都有网络审核。在埃及,监狱的恶行……那么网络到底可以在今天起什么样的作用?

让我们回到这些核心价值开始的地方,我们的宪法的第一修正案……是保障人权。我们必须回到历史中寻找我们的价值。

还必须找到方法让人权成为现实。今天我们急需在21世纪中保障同样的价值。互联网可以为所有的人提供信息。这些人不应该被国籍、宗教所阻隔。

两个月之前我去庆祝柏林墙被推倒,很多人为此贡献良多,柏林墙是一个分割的社会的象征。现在,审查制度就象一面隐形的墙。

网络审核阻止了信息的传递,政府利用这些防止视频和博客的传播。在伊朗,是网络让我们看到了流血的女孩。而这个时候她的家人,却无法知道。

所有的社会都知道言论自由有一定的限制。我们不能容忍暴力的,如基地组织利用网络攻击平民。但是和平的言论应当被听到。

宗教自由也是普世价值。互联网可以在不同的人之间架起桥梁,我们已经把美国的学生和穆斯林的学生用互联网联系了起来,但是有的国家却用互联网来迫害,如越南、中国将那些发表博客的人关进监狱。

天才可能会在全世界传播,但是机会却不平等。在这一点上互联网可以成为一个让大家平等的工具。

在南非,妇女们用手机来申请小额贷款。这些都是技术可以为人们带来更多机会的例子。

世界银行发现10%的手机用户可以提升1%的GDP。对印度来说,这是巨大的提升,今天,全球有40亿手机。

我们有理由充满希望,但是,有些人还要用信息技术作为让人恐惧的工具。

他们利用网络的公开性,窃取知识产权, 同样那些色情狂利用网络跟踪妇女和儿童,或以此获利。

国务院有很多人为此而工作。两年前我们设立了这项特别的项目,让我们能够保证每一个人的网络都是安全的、自由的。

在一个由互联网连接的世界中,我们可以形成全球的互联网共识。包括:能够连接的自由,就和能够集会的自由是一样的,不过,是在网络空间中。

也不必成为一个大亨或是摇滚明星就能聚集起很多人。在墨西哥,一位受够了贩毒的普通人的邮件形成了雪球,让很多人上街抗议。

很多人可能还记得2008年的总统竞选,那一次网络也起了很大的作用。

一位医生,想为他的女儿确诊病情,是搜索引擎最终让他找到了答案和治愈的方法。

我们是一个移民国家,没有哪个国家比美国在全球的合作中受益更多。我们有责任让这种联系保持。

我们在联合国提出互联网自由对于保障全球人权的重要性。保证这些工具可以让那些需要的人得到。

明年,我们将和私人公司,NGO一起工作形成一个网络,比如利用手机来举报腐败。

我们将举行创新竞赛让那些已经在这么做的私人公司、组织可以提交他们的创新做法。

在我们做这个工具的同时,我们还要保卫自由。

互联网的商业也是有用的。对于那些审核信息的国家来说,信息的缺失对于经济也是损害。

我们希望中国政府能够仔细考察谷歌对中国提出的指控。有这么多中国人现在可以上网,但是中国政府屏蔽了自由的信息。

我们生活在只有同一个互联网的同一个地球,有着同样的普世价值。

这种隔绝,如柬埔寨,想要完全地把国家和外界的信息独立开,实际上是在创造冲突。

对于那些有着失去顾客的担心的人来说,他们最终会失去顾客。美国公司需要制定全球化的品牌。

我们呼吁公司应当考虑长远,而不只是盯着眼前的利益。

结语:那个从废墟下活过来的女孩将会活下去、并长大,因为网络可以把被掩埋的声音传出来,让我们一起为后代创造所有我们可以提供的机会。



问答阶段

提问单元 :

Q:也谈到了网络上的不义行为,也谈到了审查,这讲下如何平衡它们吗?
A:我们能够制定出一些基本的准则,但是如何实现它们还需要大家的帮助。


Q:一些国际组织如何在其中发挥作用,比如WTO?
A:不能符合条件的公司应该得到惩罚。正如生产不卫生的产品的公司一样。


Q:利比亚的人权论坛维护者,我们被骇客了多次,如何可以帮助这些没有言论自由的国家获得自由的网络?
A:这正是我们要努力制作的。


Q:从越南来,我们有人因为发言而被判处了10几年的监禁,怎么帮助他呢?
A:我认为他们不应该害怕,和妥协。我会鼓励那些政府,如果不同意博主们的说法,去和他们辩论。越南在过去取得了很大的进步


Q:我在中国做生意,但是我手下的人被抓起来,设备被拖走,国务院可以做什么?
A:我们和中国谈过多次。他们有他们的看法,我们有我们的。在个案上,我们会持续替你们发言,从更广泛的意义上来说,我们将争取与中国达成共识 。


Q:对年轻人的网瘾怎么看? ----------怀疑这是中国家长代表提的问题。。。。。。。
A:不应该一个单纯的阻止。家庭和教育都应当理解技术的力量,了解网络世界,与年轻人一起进步。

2010年1月22日星期五

【China AIDS:5091】 欢迎转发!!!关于罢免工业和信息化部部长李毅中的公民建议书(修正)

各位朋友:
请帮助转发《关于罢免工业和信息化部部长李毅中的公民建议书(修正)》。本人1月21日凌晨发表《关于罢免工业和信息化部部长李毅中的公民建议书》一文后,在网络上引起强烈反响,到处被转载。本人已经于21日当日签字将文章发给全国人大常委会和国务院。现根据读者反馈意见,对文章做了部分修改,再次发布,希望各界朋友支持和转发本建议书。
 
万延海
 
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关于罢免工业和信息化部部长李毅中的公民建议书(修正)

 

尊敬的全国人大常委会和国务院:

我们是普通的中国公民,也是经常使用互联网的"网民"。由于工业和信息化部近日采用粗暴的方式整治互联网和移动通信网,侵犯了公民的合法权益,引发了社会的恐慌,造成了非常不良的社会影响,我们现依据《中华人民共和国宪法》第四十一条和第六十三条以及《全国人民代表大会组织法》第九条的规定,向全国人大常委会建议罢免工业和信息化部现任部长李毅中。

我们注意到,自2009年中工信部强制要求全国的电脑用户安装"绿坝"软件的阴谋破产后,工信部近日又通过野蛮而粗暴的方式整治互联网和移动通信网。自200912月以来,李毅中领导的工业和信息化部及下属的中国互联网络信息中心(CNNIC)开展了互联网域名注册信息专项治理行动,禁止国内个人域名注册,禁止IDC机房提供虚拟主机服务,停止解析未备案网站的域名,重新备案许可互联网论坛,还有传言说将实施"境外注册的域名将不得用于开展中国业务"和"境外域名将实施白名单制度"等。有公民戏言,现在只差拔掉网线了!而新年伊始,各地的移动通信公司又开始整治手机用户,一旦用户发送"黄色低俗信息",将被暂停短信功能。

我们认为,李毅中及其领导的信息产业主管部门在以上工作中犯了以下错误:

1、   不懂得适应现代信息社会的互联网发展趋势,未履行好"推进信息化建设"的职能,执政能力低下。

互联网的产生和发展,是人类文明的成果,它随之又极大地推动了人类文明的发展,为人类的生活方式带来了翻天覆地的变化。我们的生活越来越多地通过互联网进行,互联网为我们提供娱乐、学习、甚至是工作的资源,还有越来越多的人通过互联网进行创业。以互联网为核心的电子信息产业,也是我国的支柱产业之一,而信息化又肩负着带动工业化、走新型工业化道路的重任。互联网也对中国的经济发展和改革开放起到了巨大的推动作用,获得了国家的高度重视。因此,国务院特别赋予了工信部"管理通信业,指导推进信息化建设"的职能,力图通过政府行为来推动信息产业的发展。

据一些专家分析,在工信部近期采取的整治行动中,有十多万家网站被关闭,大量手机用户的短信功能将被暂停。我们认为,这违背了工信部推进信息化建设的职责,是反信息化而行之,既损害电子信息产业的自身发展,又将影响到信息化对工业化和国民经济的带动作用,贻害无穷。更重要的是,这种冒天下之大不韪的做法,极大地影响了普通公民之间以及中国与国际社会之间的信息沟通和文化交往,制约了信息产业的发展,违反了世贸组织《服务贸易总协定》关于市场准入和国民待遇的有关规定,损害了国家形象,将严重损害国家和社会的发展。

2、   侵犯了公民的财产权利和信息权,损害了互联网和移动通信使用者的合法权益。

自互联网诞生以来,越来越多的人通过互联网获取信息或谋生,连过去信息极为闭塞的农民也从互联网了解商情。而工信部强行关闭网站和停止域名解析以及施压中止托管服务等,既侵犯了公民的财产权利,也侵犯了公民通过互联网进行学习、娱乐和工作的权利,还侵犯了公民依据个人兴趣获取信息的知情权。

互联网是很多创业者的合法财产,有很多公民是通过互联网进行创业的。而禁止国内个人域名注册,打碎了很多人、尤其是大学毕业生的创业梦想。国家把就业作为"保稳定"的重中之重,再三强调要抓好大学生的就业工作,但工信部却在逼迫大学生们失去谋生之路。中新社去年1217日就曾报道,贵州一名通过互联网进行自主创业的大学生因为个人未备案的网站被关闭而刺死负责审批备案的官员。如果对互联网的管制继续加强,类似的悲剧还会出现,这对国家的发展将贻害无穷。

我们也注意到,工信部在采取有关行动的同时,并没有做好信息公开工作。工信部、中国互联网信息中心、各大移动通信公司至今还没有公开上述政策的具体文件,也没有公开认定"黄色低俗信息"等内容的判断标准。这也导致承担网站托管、移动通信运营等职能的服务商和使用者无法了解有关的政策内容,有些服务商因害怕承担责任而不愿提供服务,大量网站被关停或无法打开,移动手机用户的短信功能被暂停。

更严重的是,在这些用户的权利遭到侵害后,也没有相关的权利救济措施,违反了"有权利必有救济"的基本法治原则,与中央领导人声称的"法治社会"背道而驰。

我们认为,尽管互联网在为人们提供信息交流便利的同时也带来了负面的信息,但对这些负面信息的甄别责任应由网民自己承担,政府无权插手审查。我们对自己甄别这些信息的能力有信心,但对政府官员这方面的能力丝毫没有信心,他们令我们很失望!

3、   整治运动扩大化,加深了社会恐慌情绪,违背了"和谐社会"的发展理念。

打击淫秽色情网站或许合情合理。但不幸的是,"孩子"和"脏水"被工信部一起泼掉了,很多健康的网站也因为看上去不那么健康而受到牵连。例如,很多担负艾滋病知识宣传和性健康教育的网站也惨遭关闭或无法登陆,许多公益组织失去了向高危行为人群提供健康服务的信息平台。这违背了我国防治艾滋病等传染性疾病的策略。

如果仅仅是扫黄也罢了,但实际上全国所有网站都接受了排查。一些托管商在工信部的巨大压力下,不分青红皂白地关闭了所有托管网站。实际关闭的网站有十多万家,但淫秽色情网站毕竟是少数,不可能达到如此惊人的数目。我们不得不认为工信部在重蹈五十多年前的反"右派"斗争扩大化的覆辙,在盲目地制造社会恐慌。

工信部千方百计地为人们使用互联网设置障碍、试图阻隔国内外的信息交流,让人想到二千多年前那个滥施暴政的周厉王。工信部的种种举措也是想堵住老百姓的嘴巴,只是技术上更加先进一点罢了。但"防民之口、甚于防川",周厉王最终却被赶走了。难道工信部没有吸取这么经典的历史教训?如此制造社会恐慌,只会激化原有的社会矛盾,并制造出更多的矛盾,进而影响到社会的稳定和发展。

综上所述,我们认为,李毅中不能充分认识自己及其所在部门的职能,更不了解当前的社会形势和信息产业的发展趋势,在侵犯公民合法权益的同时,又盲目激化和制造社会矛盾。因此,他不适合继续担任工业和信息化部部长,我们建议:由全国人大常委会和国务院向将于35召开的十一届全国人大三次会议提出罢免现任工业和信息化部部长李毅中的议案。

 

此致!

 

建议人:万延海,北京居民,身份证号,电话和传真:010-88114683

建议时间:2010121

【China AIDS:5096】 李毅中式的“庸官”不要也罢―无能?还是无辜?

李毅中式的"庸官"不要也罢―

无能?还是无辜?

  说起李毅中,就不得不提起2005年中国矿难频发的一年,以及2009年互联网管理一些列令人啼笑皆非的重拳管理措施的出台。如果大家都已经忘记,但是这些数据我们不能不忘记,截至20051218全国共发生各类事故69万起,死亡近12万人。记得当年128日安监总局局长李毅中宣布'断然'刹住矿难的'六条措施'。他面色凝重地表示,国家必须断然采取措施,以刹住目前矿难事故多发的情况。2009年现实"绿坝"粉末登场再到互联网管控、个人不允许注册CN域名再到短信管控……

   从中我们不能不发现就任工信部"一哥"的李毅中,都是就任岗位的第一年,狠话不少、行动不少,却止不住中国矿工的鲜血和眼泪、止不住互联网不良信息的泛滥以及政府网站被攻击。残缺的互联网管理体制以及安监体制,需要重新被审视,李毅中究竟是无能,还是无辜?

   2005年、2009年,这两年我们都曾目睹了中国两年来此起彼伏的矿难,与互联网信息过分的管控导致民众的不满,留在李毅中脸上的,除了痛苦、愤怒,就是与日俱增的疲惫。频繁发生的矿难以及互联网的灾难成了一种极不正常的常态存在着。在对死难者感到惋惜的同时,面对国内众多网友的愤怒的同时、面对一周内170余家政府网站被攻击的同时、面对普通人的短信被监控的同时,人们不得不对此发出诘问:为什么李毅中这么大的决心、以及互联网监控规定越来越严格的同时,连最基本的政府网站被攻击,矿难等都遏制不了?我们不得不发出声音,李毅中这样的庸官不要也罢――

李毅中简历

19667月,北京石油学院炼油工程专业毕业

198412月,任原中国石油化工总公司齐鲁石化公司经理

19877月,任原中国石油化工总公司副总经理、常务副总经理、党组副书记

19978月,任中国东联石化集团有限责任公司董事长

19984月任中国石油化工集团公司总经理、党组书记

20002月任中国石化股份有限公司董事长

2003年任国务院国有资产监督管理委员会党委书记、副主任

20052月任国家安全生产监督管理总局局长

05年李毅中就任安监总局第一年中国发生的大矿难

214辽宁阜新市2131失踪

39山西交城2869失踪

319山西朔州细水煤矿72

519河北承德暖儿河煤矿45

622山西省繁峙县37

711新疆阜康83

87广东兴宁大兴煤矿123

103河南鹤煤二矿34

116河北邢台县石膏矿33

1127黑龙江七台河171

127河北唐山刘官屯矿9117失踪

09年李毅中就任工信部一年所发生的互联网大事记

绿坝事件

禁止国内个人域名注册

禁止IDC机房提供虚拟主机服务

整治手机用户,一旦用户发送"黄色低俗信息",将被暂停短信功能

百度被攻击

一周170余家政府网站被攻击

谷歌离开中国

 



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【China AIDS:5095】 你们比艾滋病毒先置我于死地……(2010-01-22 16:06:28)

你们比艾滋病毒先置我于死地……(2010-01-22 16:06:28)
标签:新闻媒体 艾滋病人 同性恋 污名化伤害 责任心 无伤害化原则 杂谈  
记:江西西电视台2套"都市情缘节目组"你们比艾滋病毒更恐怖……
 
     只因我是一位艾滋病毒感染者,否则我不可能有机会让你们这样糟蹋我刘九龙。
    从2009年11月份给你们打那个电话开始起,就注定了这场悲剧的开始和结果。
时间来到了2009年12月1号中午接近1点钟的样子,我依然在还在万达广场前面做活动:生命花需要阳光――"真情拥抱艾滋,传递生命温暖",从这一刻开始,我注定了要被你们伤的体无完肤。
    下午我骑着自行车到了胜利路步行街继续活动:生命需要阳光――"真情拥抱艾滋,传递生命温暖",你们接着跟着过去拍摄。活动结束以后,我们约定了,2009年12月2号,你们要到我家里取景。我依然答应,本来你说(记者肖琴)我可以坐你们的采访车一起回我老家的。
    但是在2009年12月1号的傍晚,我接到你(记者肖琴)打来的电话,说你们开车的司机师傅害怕跟我同坐一辆车。我不清楚,他害怕什么?是害怕在行驶的途中担心发生车祸?抑或者是担心我说话传染给他艾滋病毒?当时我不明白,现在我终于找到了结果。其实你们是有预谋的,你们是为了把我支开,让我一个人坐火车回去,你们就可以单独采访我们家乡的村民。因为在2009年12月1号之前我和你们之间的口头协议是可以到我家乡取景,但是你们答应过我不会把我的家庭详细地址暴露出去的。
    2009年12月2号晚上我到了家里,在睡觉之前我还与你沟通过,我在我们家乡的乡街道市场等你们的。
    2009年12月3号一早我到了乡街道市场等你们从兴国过来,可是用了接近两个小时等到的结果是,你们先跑到了我们村里,而且还采访了一些我们村的村民。
    2009年12月3号在我家里拍摄的过程当中,当天我怎么也想不清楚你们为什么要让我在床脚下放上两双鞋子,真的想不到怎么回事啊!直到2009年12月28号晚上,我一看节目开头:因为同性恋他感染了艾滋病我就明白了,明白了你们为什么要我放那两双鞋子,你们由一开始就确定了要把这个节目做成――同性恋等于艾滋病。所以你们是按着自己的计划去进行的,你们只是想以此节目来告诫抑或者恐吓中国的同性爱者――你们千万不要去同性恋,因为同性恋了就会等于艾滋病。你们只是要把这么样的一种信息传递出去而已,在这里我我借用艾滋病毒噶感染者李想先生的一段话来形容你们的作为是最经典的了,他说:艾滋病的新闻简单说有两种,一种是拿艾滋病来给某些人或某些行为贴标签的,还有一种就是要把某些人或某些行为贴 上艾滋病的标签。
    我觉得你们只是要把同性爱者人群边缘化而已,你们从未想要去倡导一个和谐社会生活环境。有那么多已经向社会公开自己是同性爱者的人士,可是人家没有因为同性恋感染艾滋病。而我是一位男男同性爱者,我确实也感染了艾滋病毒。可我是在有了高危性行为之后才感染了艾滋病毒的。所谓的高危性行为既是:除了和自己的伴侣(婚姻生活内哦和男女朋友)以外抑或者是与发生行为的目标人群没有一个相对安全的条件,整个性行为过程就符合高危性行为。
    作为一个省级电视台的媒体,你们应该有最基本的认识,这样你们只会把这么一大块人群推得离社会主流人群更远更远。不过也许你们更不愿意这样去认识:同性爱者人群并不等于艾滋病。
    为什么说你们连最起码的怜悯之心都没有呢?
    你们到节目播出前为止有没有自己年迈的双亲?如果有的话,你们应该在剪辑审查整个节目内容的过程中,不可能发现不了把我家庭详细地址暴露出去的这么一些内容存在节目需要播出的过程中。而且我有和你要求过节目播出前,你们应该让我看过一遍,我确定一下,比较合适。可是你(记者肖琴)说:对不起!你们台里没有这个先例,设置把节目拷贝成DVD做个纪念,都说不可能。你们是专业的媒体工作人员,我一届农民都看出来了,何况你们?你们怎么能说没有看到呢??抑或者你们就是认为我家庭详细地址暴露出去,显得你们节目组有实力?有能耐是吗?
     你们也知道了,节目播出了以后。没有谁会因为我刘九龙感染了艾滋病毒,而向我父母送钱送物啊!而且我也从来也没有想过要通过暴露自己是一位感染者的身份来寻求他人物质上的帮助。艾滋病只是慢性传染性疾病种类当中其中一种而已,凭什么我要人家的可怜啊!
    我只是想通过与你们媒体正确的倡导,让更多的大众人群不再像我刘九龙一样,"有过高危性行为之后而感染了艾滋病毒",而不是像你们这样想当然的认为:我刘九龙"因为同性恋了就感染了艾滋病毒"。
    我真的很无知啊!愚蠢到这么毫无条件的信任你们。
    我太愚蠢了,愚蠢到把社会倡导寄托在你们这些没有责任心,甚至可以说最基本的怜悯之心都每有的工作人员身上。
    说实在话,我特别想通过司法途径来解决这件事情,并不是我想得到什么物质上面的赔偿,而是要让你们明白,作为一位有良知的公民抑或者是有媒体从业资资格的新闻媒体,今后在报道此类新闻事件中,必须遵循的一定的原则报道整件事情。而不是像你们这次一样,把我刘九龙贴上了一个标签:因为同性恋我就感染了艾滋病,就万事大吉。当然我打不赢这场官司,因为我连和你们最起码的书面协议都没有签订一份,更何况我连诉讼以及律师的相关费用我也没有能力去支付。更谈不上拖个一年半载呀什么的。说不定我成了小品:"不差钱"的山寨版"艾滋病"维权事件――案子还没有结案,我刘九龙就没了。 
    只是我希望别再有这样的悲哀出现,也别再让更多敢于活在阳光的生命去哭泣和无助……
    同性恋与道德无关。(上海中医药大学教授 樊民胜)
   我曾经错误的认为,艾滋病只会发生在同性恋和吸毒者身上,而像我这样喜欢女性,又如此强壮的男子,是不会感染艾滋病的。(艾滋病毒感染者、著名拳击手汤米。莫里森)
                                                                                                                                                                &n bsp;                                   刘九龙
                                                                                    2010年1月22 日于南昌市


同志哥 
杭州青春工作组组长 
浙江爱心工作组顾问 
爱在钱塘互助会会长助理 
杭州艾滋病工作草根 NGO  协会内务协调人 
浙江新希望工作组联盟秘书长 
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【China AIDS:5109】 "恐艾症"患者在扩散:质疑检测权威认为自己感染

"恐艾症"患者在扩散:质疑检测权威认为自己感染

2010-01-20 11:25:05 来源: 北京科技报(北京) 跟贴 11 手机看新闻
 

他们的心态大都经历着一个恶性循环:一次无保护性行为后,开始怀疑自己得了艾滋病,之后身体经常性地出现各种小症状,于是更加怀疑,变得恐惧;开始在网上寻找"恐艾症"人群聚集的QQ群,互相描述症状,对比自己,愈加恐惧。

 

 

墨西哥墨西哥城,行人接受艾滋病毒测试。

 

 

英国特拉法加广场:艾滋病日宣传活动。

 

 

医生正将刚刚抽取的血样进行封存。

 

北京科技报1月19日报道 他们的心态大都经历着一个恶性循环:一次无保护性行为后,开始怀疑自己得了艾滋病,之后身体经常性地出现各种小症状,于是更加怀疑,变得恐惧;开始在网上寻找"恐艾症"人群聚集的QQ群,互相描述症状,对比自己,愈加恐惧。

 

在虚拟的网络世界,集结着这样一群人:他们都曾发生过高危性行为,随后身体出现了各种不适症状。他们坚持认为自己感染了可怕的艾滋病,经常聚集在QQ群或者论坛中相互倾诉,或是讨论世界上治疗艾滋病的最新手段,他们对艾滋病恐惧不已,但实际上,各种检测结果并不支持他们的观点。
 
对于这样一群人,医生和专家一致认为他们患有"恐艾症"。
 
上世纪80年代,国外媒体率先对此进行了报道。近几年来,各种以"恐艾症"为内容的QQ群相继在中国出现,有些规模已超过200人。"这些群里的大多数人,其实根本就没有感染艾滋病,与其说他们可能得了艾滋病,倒不如说是得了'心病'。"今年27岁的张晓晓告诉记者。
 
张晓晓曾经也是一名"恐艾症"患者,而且情况还非常严重。两年前,她加入了一个由12个"恐艾症"人群聚集的QQ群,在这个群里,很多人做了6周或者8周的全面HIV检测,所得结果全部是"阴性",但是这并没有让他们放心下来。
 
"我当时也是这样的,2008年做过一次6周的全面HIV检测,结果显示'阴性',可是发烧,浑身无力的症状并没有消失,精神状态几近崩溃。2009年,我又做过一次检测,结果还是一样。"张晓晓回忆道。
 
最后,她终于鼓起了勇气,将自己的情况告知了家人,在父母的安慰和呵护下,她逐渐接受了自己没有感染艾滋病的事实,让她惊奇的是,当她脱离"恐艾"的心理后,身体上那些曾被疑为艾滋病症状的小毛病,一下子全部都消失了。
 
张晓晓说,脱离"恐艾症"后,她并没有离开仍然还在"恐艾"中挣扎的朋友,经常挂着QQ在群中开导安慰别人。QQ群里的一名网友曾罗列出12条艾滋病患者可能出现的症状,并绝望地称自己符合其中的10项,包括白天低热、持续盗汗、口干、肾虚、经常眩晕以及肌肉酸痛等,但是经过几次检查他的HIV都是阴性。"我就在群里劝他去做糖尿病检查,这些症状更像糖尿病。"
 
张晓晓说,她在网上结识的一位好友"飘"也是在一次无保护性行为后,便开始怀疑自己感染了艾滋病,自从加入了"恐艾症"QQ群,他就一直处于极端的焦躁不安中,短短半年的时间,他便与挚爱的女友分手了,并向她隐瞒了真实原因。"他再这样下去,自己可能还没确诊是不是感染了艾滋病,精神就已经崩溃了。"张晓晓说。
 
"飘"告诉记者,一群恐艾的人聚集在一起,并没有起到人多壮胆的作用,反而每个人都变得更加恐惧。"在那QQ群中,简直就是煎熬,但是我又控制不住自己不去看他们说的话,很多人甚至直接从英文网站上翻译出大段的文字,对比自己的症状,自己吓自己,之后发到群里去吓别人。"1月13日下午,"飘"做了最后一项HIV检测,结果显示:HIV抗体为阴性。
 
从2000开始,北京协和医院感染内科主任李太生就开始关注艾滋病恐惧症,不过,由于那时的人们对艾滋病知之甚少,因此患有恐艾症的人也只是少数。但是到了2004年,李太生发现,医院里出现的恐艾症人数开始显著上升,目前,最保守的估计全国也有上万人。这其中,虽然很多人的检测结果都是HIV阴性,但是他们的心病却难以磨灭,不少人自此阳痿,再难行房。
 
李太生说,他们的心态大都经历着一个恶性循环:一次无保护性行为后,开始怀疑自己得了艾滋病,之后身体经常性地出现各种小症状,于是更加怀疑,变得恐惧;开始在网上寻找"恐艾症"人群聚集的QQ群,互相描述症状,对比自己,愈加恐惧;之后在反复纠结中,去医院做HIV检查,面对阴性的检查结果,依然不相信;之后在群里听到检测方式那十万分之几的误差率,不管真实与否,立刻安在自己身上,之后继续恐惧。
 
北京佑安医院一名医生表示,在他接诊的病人中,也出现过这种恐艾症患者。他记得曾经有一位26岁的患者,在这里反复做过4轮6周的艾滋病检测,检测结果全部阴性。当这个患者第5次出现在他面前时,他感到无可奈何。据他估算,自己接诊过的艾滋病检测人群中,真正确诊的连5%都不到,远远低于淋病、梅毒等其他性病的确诊率。
 

 

美国一酒吧的艾滋病宣传广告。

 

 

恐艾症主要发生在那些偶然有一次高危性行为的人群中。

 

 

英国雕塑展,通过艺术希望公众意识到艾滋病给人类带来的危害。

 

地坛医院红丝带之家护士长王克荣告诉记者,他遇到的80%的艾滋病咨询者都是恐艾症患者,他们唯一目的,就是要求证实自己到底得没得病。他们之中有的是高危人群,有的仅仅是因理发、足浴、剃须等等原因,就认为自己患病。"有人一天之内打来十几个电话,更有甚者认为咨询人员告诉他们并没有得病是检测有问题,声称要炸了医院,还有人在咨询大厅平躺闹事,医院不得已拨打110。"
 
李太生说,在一些"恐艾症"的QQ群中,谣言、小道消息流传甚广,始终弥漫着一股压抑、绝望的气息。经常可以看到"我恨那个人"、"我恨这个社会"之类的言论,甚至有人扬言要报复社会。"这可能跟艾滋病逐渐受到重视有关。每年12月的艾滋病日前后,是'恐艾症'相对集中爆发的时间段。"
 
李太生曾跟踪调查了几十名"恐艾症"患者,他告诉《北京科技报》,在这部分人群中,大多数人拥有大学学历,身份以白领为主,而且基本全是男性。"其实,真正经常性嫖娼的人,反而不会有这种心理,主要是那些偶然有一次高危性行为的人。"
 
为了进一步了解恐艾症,李太生进行了一列实验研究。由于艾滋病病毒攻击对象是CD4细胞(人体免疫系统中的一种重要免疫细胞),因此李太生专门对这些人的免疫值,进行过实验室的检测。
 
结果显示,在李太生长期关注的几十个恐艾症患者中,40%的人CD4数量偏低,这说明他们的免疫力下降了。但是,具有杀伤被感染细胞和癌细胞作用的CD8细胞数量并不高。对比确诊的艾滋病感染者,无论发展到哪个时期,99%以上的人在早期,其CD4细胞数量可能正常,但CD8细胞数量却很高。
 
李太生说,血液中的CD4细胞,每立方毫米在500个以上,都属于正常,350到500个,属于轻度异常,而200到350个,属于中度异常;根据规定,如果艾滋病患者的CD4值小于每立方毫米200个时,国家会免费发放药物。而李太生调查的这几十个人中,没有一个人的CD4值是这么低的,都在每立方毫米300个以上。
 
李太生认为,检测结果只能说明,这些人的免疫力比正常人要差一些,另外,他们的CD8值都不高,这说明在他们的免疫系统及血液中,没有活动并复制的病毒,因此这些人不可能感染了艾滋病,也不存在艾滋病病毒变异或隐性艾滋病的可能。
 
李太生说,早期那些"恐艾"的人,主要原因是对艾滋病预防知识缺乏了解,因此大多数临床医师认为,普及艾滋病传播及防治基本知识,或者由专业医师进行咨询辅导,是消除"恐艾"心理的有效措施。但在实践中,李太生发现,这类人相当一部分其实具有较高的文化层次,对艾滋病相关医学知识有深入的了解。
 
"在治疗上,临床医师仅仅强调要相信科学检测,减少无谓猜疑,重复与患者讨论单次不安全性行为感染几率大小,以及HIV抗体出现窗口期的长短,但效果往往不佳。"李太生说,这不仅不能缓解患者症状,反而使患者的担忧加重,并可能对医师产生一定的抵触情绪甚至不信任感。"
 
"恐艾症"患者首先纠结的一个问题就是,自己出现的症状,与早期艾滋病的症状非常相似。
 
国家控制艾滋病专家咨询委员会副主任张孔来告诉记者,真正的艾滋病患者,在得病一两个礼拜之后,才会出发烧、头晕、无力、咽痛、关节疼痛、皮疹、全身浅表淋巴结肿大等类似"感冒"的症状,有些人还可发生腹泻。但是,这种症状持续一两周之后,都会慢慢消失,接着就是长长的潜伏期,几乎没有任何症状,而且发病期有可能在5、6年之后,如果控制得好,都有可能不会发病。而"恐艾"的人所出现"症状"的持续时间与真正的艾滋病患者不符,其次,艾滋病的这些早期症状是非特异性症状,也就是说,不能反过来认为,有了这些症状就一定得了艾滋病。
 
一些"恐艾"的人质疑检测技术,因为,从受到艾滋病病毒感染,到体内产生出艾滋病病毒抗体,这一段时间称为窗口期,在窗口期,艾滋病病毒感染者的血液检测是查不到艾滋病病毒抗体的,结果呈阴性。张孔来说,窗口期最保守地说是3 到6个月,只要6个月后,检测仍然为阴性,一般就可排除患有艾滋病的可能。"对于目前正规医院的检测水平不需要有质疑,成本也很低,医院也会绝对保密。"
 
"恐艾症"患者还坚信,医生之所以无法找到他们的病因,是因为他们感染了一种未知的病毒,这一病毒与艾滋病病毒类似,甚至还能够通过唾液、体液等轻易传播给亲朋。对此,李太生说,只要是传染性疾病,不管在病程的哪个阶段,早期或是发病期,都是会有体征表现的,总有一些指标会出现异常。但他发现,尽管"恐艾"的人自称有低热、乏力、盗汗、头痛、体重下降、咽痛、口腔溃疡、腹泻、淋巴肿大等特征,但经过检查,这些很少能真正成为医学体征,更多的是他们的一种主观感受。
 
李太生说,"有些人甚至觉得自己的这种症状已经传染给了家人。但我在与他们家人沟通时发现,有人承认,是因为受了'恐艾'的心理暗示后,才感觉自己似乎也有那些症状;有些则干脆表示,因为被'恐艾'折腾得心烦,就只好顺着他的意思。"李太生说,因此,传染给周围人的说法,其实根本并不成立。
 
在中国艾滋病公益网上,记者也看到许多"恐艾"求助帖,有的人明确说自己已经为此癫狂,而有的则是将一些根本就没有任何高危行为的经历罗列出来,作为自己有可能得艾滋病的证据。尽管咨询人员一再回复,但他们似乎依然无法解脱。
 
艾滋病检测网咨询师告诉记者,"恐艾症"实际上是一种新出现的心理障碍,其症状表现为强烈恐惧艾滋病,并伴随焦虑、抑郁、强迫、疑病等心理。而造成恐艾症的根源在于,由于植物神经系统影响,导致免疫系统的功能也受到紊乱,从而出现各种顽固性疾病,比如:口腔溃疡、神经性头痛、抑郁、脖子肌肉僵硬、容易感冒等。
 
由于艾滋病往往是因为嫖娼、吸毒等引起的,社会对于这类患病人群的接纳程度不高,甚至是很排斥。因此,这样的社会认识之下,这部分人就会产生一种社会心理压力。具体可以表现在一些高知人群中,他们对偶然的一次高危性行为会怀有一种犯罪感,因为他们觉得自己违背了社会礼教,所以认为自己肯定是得了这种疾病。
 
"他们觉得做了错事,一直很内疚,凡是身体有任何反应,都会跟艾滋病症状对号入座。"这名工作人员说,"有的'骨灰级'恐艾症患者,甚至对于任何的身体接触,都会产生怀疑,十分排斥。由于在社会上得不到认可,于是他们就在网络找到自己的"集中营"。而心理疾病是具有传染性的,严重的有可能爆发集体性疫病。"北京地坛医院世界卫生组织艾滋病治疗与关怀综合管理合作中心主任、心理咨询师屈文妍说,在咨询的人群中,有人说但凡在QQ群上看到有人的症状比自己的更严重,就会有一种快感,会觉得很享受,但他们同时也认为自己的这种想法很黑暗。
 
回龙观医院心理医师庞宇说,在对待这部分人群的时候,不要给他们扣上恐艾症的帽子,他觉得这种称呼本身就会让他们觉得排斥,会把患者和医生对立起来。他认为,那些检测医生上来就说你什么病也没有,你就是心理有问题,这是不对的。因为,那些带有普遍的焦虑、抑郁、自责、自卑心理的人群,由于被艾滋病检测者定性是心理疾病,但他们又不愿意承认自己心理有问题,就会产生被社会抛弃的想法,有极端的人不但要自杀,其中有些人在出现病理性冲动后甚至要杀全家,还要报复社会。
 
作为心理医生,不必跟患者反复讨论他们是不是患艾滋病的问题,不要把他们当作特殊的心理疾病患者来对待;而仅仅是针对他们的焦虑、抑郁、自责等心理症状进行疏导,提升他们最基础的心理健康状态。因为这样的出发点更容易被他们接受,而往往他们的情绪放松了,也就自然不恐艾了。
 
李太生表示,目前最重要的应该让心理专家介入对这部分人群的研究,和艾滋病专家一起疏导他们的情绪,消除他们的排斥心理。
 
(本文来源:北京科技报 作者:吴�麓 胡珉琦) 黄凯平
 


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2010年1月21日星期四

【China AIDS:5098】 国际艾滋会议的注册消息

大家好,

 

因为有几个中国NGO发现了,如果没有护照很难在国际大会网站注册。亚洲促进会和国际艾滋大会联系了,艾滋大会的主办人马上回答了,表示真希望有更多的中国草根机构能参加这次大会,特别是因为这次大会的主题是 "Rights here, rights now". 他们要我们告诉大家这些信息:

 

如果想提交概论,不需要先注册。只需要网页的用户。如果你的概论被选择发言,需要注册而交费。

 

在网页上 (www.aids2010.org) 注册时, 如果你还没有护照,问护照号码的地方就可以写"none yet" (现在还没有)

 

国际大会的邀请书只能是你注册和交注册费以后才发给你的。不过,如果注册了可是还没有交费,你还会受到IAC的确认信及帐目。国际大会希望中国同事可以用确认信申请护照,申请资金。如果公安部需要比较证实的邀请信,请和亚洲促进会联系,我们可以帮助你和大会主办办公室联系。

 

你有护照以候,如果注册时写了"none yet", 请联系我们,或是联系大会注册管理部门,为了告诉他们你个人信息和新护照号码。他们受到了以后就可以把正确的邀请书发给你。

 

如果你完成了注册过程和交了费,但是你的签证被奥地利大使馆拒绝了,国际大会可以把注册费减45欧元的手续费退给你。请注意:你必须证明交给大使馆的文件是完全的, 而是大使馆凭其他的原因拒绝了签证。如果遇到得不到签证的问题,必须91号之前写信给注册管理部门。

 

请注意,为了准时得到签证,大会注册管理部门提醒应该61号之前要进行申请过程。奥地利的签证程序会比较严格。

最后,如果想要亚洲促进会帮助你修改/翻译概论请随时和我们联系。概论必须210日之前申请。我们希望会有奖学金支持一些中国草根机构去参加会议,可是有的话,只能支持发言人。

附件有关于艾滋大会的信息。如果有任何问题,请和我们联系:info@asiacatalyst.org

 

祝好, 吉思涵


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