田喜，你给unaids写信，给你回信了吗？我去年12月初给他们写信，到现在没有消息呢。
万延海
Sent: Monday, March 22, 2010 10:48 PM
Subject: 【China AIDS:5249】 记雷诺舟先生
记雷诺舟先生
雷诺舟先生，前任联合国艾滋病规划署主任，一个中国艾滋病人的朋友。
也是接触的第一个高鼻子洋人，也仅有一面之缘，既是第一面，却不希望是最后一面。
最先知道雷诺舟其人，是从万延海先生的口中得知，最初仅仅知道其是联合国机构的人员，好像是一个大官，干什么的还不知道。
后来是喜阁大姐的事情，在卫生部门口一行携病弱妇孺9人上访，被冠以涉嫌冲击国家机关罪名刑事拘留，听到消息说雷诺舟先生亲自打电话询问李喜阁在押期间的身体状况，并予以慰问。
其间在万延海、胡佳先生屡次遇到不明原因失踪的时候，都能听到UNAIDS表示关切的声音，时常会有一些来京上访的输血感染艾滋病患者给UNAIDS致函，希望表示关注其生存状况和帮助寻求司法公正的诉求。
只是这几年却是很少有出现，这样的景象了……
有一天晚上，接到一朋友给转来的范宇华老师邮件，说是UNAIDS的雷诺舟先生和世卫组织贝汉卫先生离华，在其办公不远处附近一个酒吧有一个小型的聚会。邀请了很多民间的NGO机构的人员，其中包括一些河南的艾滋病人。
当时，恰逢家乡里来的几个艾滋病朋友在京上访。我告诉他们，自己想要去见一见联合国艾滋病规划署的主任雷诺舟先生，出于或许有益于他们的问题解决和为自己同行壮胆，询问一下是否有人愿意同去？
王小巧女士和十多岁的输血艾滋病儿童吴豪豪，也许是为了满足见大官的心愿或者是见见外国人的好奇心，表示愿意同去。
我们特意准备了一封表示问候的告别信，对于其个人在华期间，UNAIDS为中国艾滋病人的努力表示感谢，同时希望UNAIDS能够继续进一步关注输血感染艾滋病的法律遗留问题。
聚会的当晚，我们一行三人因塞车，晚了近半个小时，到时聚会已经开始了。后在酒吧聚会的二楼入口处，我们遭到了服务生的盘问。
"你找谁？"
"我们是来参加聚会的，找雷诺舟先生，我们是来转交一封信函的"，我答道。
"上访的，快叫警察来……"，那个服务生扯着嗓门叫到。
又有两个保安性质（未穿保安制服）的人走来，要哄我们下去。
"我们不是上访的，我们有朋友在里面，我打个电话，可以吗？"
我拨通了万延海先生的电话，"万老师，你在哪坐着呢，他们不让我进去。"
万老师，回答到，因为有事情耽搁，自己未能赴约。
当时心里就很气愤，憋着两个字"狗眼"，没有说出，"为何是访民就没有资格进酒吧喝酒了吗？访民与狗不得入内，访民与狗不得见官，我联想到了这句话"
无法，我想到了聚会的召集人――范宇华老师。
"麻烦找一下，范宇华老师"我对其中的一个，姑且叫做保安吧。
服务生估计是怕动静弄大，怕真的给误会了，且我说对了人名。
"请等一下，我找中方负责人来".服务生说道。
很快，范宇华老师从里面走出来，问我是谁，是如何知道这里有聚会的？
"我叫田喜，一个河南的艾滋病人，收到了邮件。我们想见雷诺舟先生，这里有一封信需转交给他。"
也是第一次见到范宇华老师，终于把邮件组里的人名与实体对上号了。
范宇华老师，带我们找到雷诺舟先生座旁，简单介绍了我们，说明了来意。
雷诺舟先生，邀请我们坐下，感觉比中国的官员亲切了许多。
也许自己是真的有些崇洋媚外，对于外国人的好感多余自家人，即便就是国外归来的中国人，也感觉会好些。
因为明白中国的官向来是老爷级的，先前的上访经历让自己有切身的认识。
并询问我们要喝点什么，我生硬而有些紧张地答道"some water"
他建议，还是来些果汁吧？
我紧张地随口答道，惟一记得的英语单词"Ok，orange"
我们把信交给了范宇华老师，她很认真地为我们充当着翻译。
雷诺舟先生听了似乎表示很高兴的样子，询问了一下我的个人情况以及在旁的王小巧和吴豪豪。一向调皮，比较顽劣的吴豪豪似乎是有些过于紧张，并没有敢于答话，我代为作答。
见雷诺舟先生，转交信函的目的已达到，未免继续搅扰聚会的正常进行，我们提前退出，推脱有事拒绝了，他善意的挽留。
我们道谢，并表示希望其以后能够有机会来到中国旅游。要走的时候，雷诺舟先生也起身跟随而来。
在酒吧门口处，他伸手从口袋里拿出了厚厚的一沓100人民币，足有20多张，微笑着朝我们走来，我情急之下,用汉语说了句"对不起，我们不能收"。
之后，很快意识到自己犯了错误,赶紧补充到"NO，thank you."，生硬地答道。
就很快地疾步走开了。
路上，接到万老师的来电，建议我们不要打搅太久，事情说完就走。
"我们已经在路上了……"
也许是由于个人一时，尚且残留的虚荣心所致，事前已想到了会出现这种情况的应对，自己拒绝接收，也要求同行的王小巧和吴豪豪予以拒绝，"我们是来说事的，不是来要钱的"，自以为是的认为。
事后，遇到了家人和个别朋友的不理解，"你自己不要也就罢了，干嘛也不让别人要。"
"我们是去说事的，何况那些钱并不能解决我们的问题"自己顽固地辩解道。
这是惟一的一次与雷诺舟先生的会面。
田喜
2010年3月22日
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1〉温家宝：要创造一种条件，让人民监督和批评政府。
------可俺不敢，咋办呢？
------有啥好处呀？至少一次50元，少于这个数，俺是不干的。 ------说说而已，你还当真了，逗你玩呢。 | 2〉遇见渡轮经常性的触礁，您将如何处理？ ――搭救落水的人，救一个算一个，积少成多。 ――把船修的更为坚固。 ――改变航线。 ――建议旅客拒乘渡轮，换别的交通工具。 面对制度性的灾难，每个人又将如何自处? ---俺又没买船票,管俺鸟事…… ---船又不是俺家的，沉就沉呗 …… ****** |
若每个人都在做着只有利于自己的事，而自己的利益最后却被自利行为的总和损害。
================================== 不明白――请您帮我回答，可以吗？ | 如何避免自己成为大骗子的帮凶？ 如何实现非暴力的不合作？ 如何将非暴力不合作转换成行动？ 丧失了原则，无底线的妥协成为了同流合污，非政府组织/非盈利性组织与商业机构、政府机关的异同之处？ 以效率第一、为人民服务的名义,我们做过多少的恶？ 扯谎造假为何会成为一种习惯，与效率第一有关吗？ 以效率为先的功利主义是否符合NGO运作的理念？ 是否还记得带血的GDP增长吗？伴着的HIV…… 恶人干坏事的勇气来源于自以为好人保持有的沉默。
Our government is an old antique. A short dialogue with one citizen： 田喜with_HIV： 2009-09-27 17:16:55 数千年的中国传统历史文化并未诞生出现代政治文明。语言是一个民族文化的积淀，也是文化交流的最大障碍；使得多数的国人闭目塞听，而又有百家之言，纷扰不止。汉语实在是维护专制制度继续存在和延续下去的最后一根稻草。 它的存废，尽管是有些不可能的，但对于国民性的改造也大有裨益。让专制不再有生存的土壤。 公民杨恒回复： 2009-09-27 17:28:08 我们需要改造的是政治制度，而不是文字。专制最喜欢你们去挖文化的根子了。 田喜with_HIV： 2009-09-27 18:13:18 传统文化影响下，多数国人的主子与奴才之间的心态不转变，现代政治文明如何扎根？ ---if you don't have an idea,what do you have ? 一个人如何在充斥着专制、暴力和意识形态压迫的环境中保持着心灵的自由和宁静？ Do you know the Political Civilization in China?
Build no Harmonious,just a Humorous Society! 小聪明、大智慧，which one do you have? If you trust in God, we are the same soul. Dear colleague and friend,do you remain kindness in the heart?do you keep justice in the soul ?I am looking for you,I miss you, I need you . Democracy and human rights, we talk too much, but do too little in China。 PlWHAs，what do you have? only your body can walk freely , anything else remained ? Do in Rome as the Romes do,but please don't do in China as the Chinese do.
无神论+市场经济+枪杆子出政权=现实中国 （无限制,不受约束的极端利己主义主导下赤裸裸的暴力集团），本就是人类社会注定的一场灾难，如此国度的明天又将会如何？ 思考题： 1.NGO/NPO的产生，及其存在的社会价值和意义？ 2.我们为什么要参与到NGO/NPO中来？ 3.艾滋病人仅仅成为自己生存和社会道义最后的乞讨者？ 4.把志愿者当成廉价的"自愿者"给欺骗的后果？ 5.NGO/NPO公民精神沦丧后，又将何去何处，何以自存和彼此相处？ 6.社会倡导噤声，堵塞改良道路，最终将走向何方？ 7 .政治文明的曙光不现，因改革淤滞带来的社会问题，又将如何疏导？转化产生的刑事案件高发，人民幸福和社会和谐又将如何得以实现？ I hope myself to be the first one protege by the progress in human rights of china ,due to China AIDS and Rights 'Salon' .And you? 艾防工作如何才能跨越商人的势利，农民的短视，官僚的自以为是（因为官太小或自以为是个官）？ NGO当以批评政府为己任。 徐医生是位好医生。 The lack of China is not money, not manpower, just is the "leadership concern",but we don't know the reason for bad situation is ,that the number of leaders is too few or the leadership pay attention too little ? Maybe I am a fool. 爱辉：社会可以没有英雄，但不能泯灭良知。 许志永：我的爱不够纯粹和博大，不光要爱弱势群体，亦要爱制造不公义的人。 Title：醒悟吧，中国人，从来就没有什么青天大老爷，从来就没有什么救世主，要救自己，还得靠人民真正当家作主的民主制度。 Question：人民真正当家作主：不还是人民民主专政？还是逃脱不了党的固有思维和语言习惯，隐藏着暴力的专制意识。难道真的要在专制世界里轮回转世？ 民主制度里没有主，没有仆，有的只是法律面前的人人平等。 我们信什么？――神？鬼？人？党组织？律法？…… 请翻阅一下，学习过的教科书中有关"人的定义"，你将会有重大发现――文明失落的《动物世界》，一座具有五千年光辉历史的动物园。 加入网络寻人：失踪的诗人马非――自十月大庆寿喜后，走失于网络半月有余，让网友分外担忧。记得九・一八纪念日，诗人为纪念九・一八休博一天也做了公告，由此认为诗人突然的失踪是不符合诗人风格的，因而我们丝毫不怀疑诗人的失踪属于非正常失踪，因而引发网民对诗人马非安危的担忧。诗人马非的博圈需要管理，因而呼吁全国数亿网民网页、网站、空间、博客等齐声呐喊，把诗人马非叫回来。 在一个以经济建设为中心的国家里，与主流价值相背，关心政治文明的人们其实也是另一种群体性疾病患者："孤独而坚强"=孤僻+偏执+抑郁症。 政府组织：官员+办事员+项目+商业主义/官僚主义+领导专制 公司化NGO：老板+员工+项目+商业主义/公民精神+公司化管理 NGO：志愿者+志愿者+项目+志愿者精神/公民精神+民主化管理 民间帮会：带头大哥+一帮小弟+项目+小集团利益+个人统治 造假成为一种习惯，因为造假是GDP提升效率最简单有效的路径。 没有良好的政治文明建设作为前提：新闻自由、司法公正、民主选举、人权保障……，物质文明、精神文明建设都将受阻。 HIV使人丧失的是机体的免疫表达，自我保护的反应。 专制是人性上的HIV病毒，使口丧失了基本的语言表达功能。当一个人的表达不再反映个人的真实感情，代表个人的真实意思，也就成了谎言的播种机，也丧失了个人权利的自我保护。 中国的基督因何而生？他们是一群自绝于仕途的中国人，他们依旧向往人与人之间的善良淳朴，在努力地寻求中国社会道德的重建，人性的复归，重铸社会的公义，救赎着社会的良知。 问：有哪国的NGO（或者哪个联盟）又是反政府、反社会、反人类的组织？ "……实际上以后也希望政府能够接受这个联盟，让政府看到这个联盟不是反政府、反社会、反人类的，是能够帮助政府、协助政府、配合政府解决艾滋病一些相关问题的。" NGO抗拒民主才是反对党中央关于加强社会主义民主与法治决定的反党行为。 政治流氓：习惯于把异己者指责为反政府的人或组织，因为不学无术，无法区分反政府与批评政府的行为，只能充当政治打手，干些助纣为虐的事情。 反政府行为与批评政府的行为：前者是以推翻现政府为目的，后者是以希望政府做的更好为目的，批评做的不好，支持做的更好。 他们的信仰来源于现实制度的绝望，他们的信心和勇气来源于上帝的崇拜。宗教自从产生，都是政治的一部分，如外传中国的佛教和土生土长的道教，以一种民间政治的存在形式。他们是体制外的一群不合作者。无信仰的拜物教徒当权者出于内心脆弱的不安、自我恐惧以及文化上的狭隘性，而非文明法治社会的渴望或追求，逼迫另一些物以类聚，人以群分有信仰的基督徒。 反抗压迫有两种方式：一种是共产主义弘扬的暴力反抗，另一种是基督播散的仁爱之心。 人与人最大的不同，不在于体貌特征、文化高低、职业、语言方式、生活习惯或者健康状况等不同，而是信什么的不同，即宗教信仰。 if you have nothing, it will make your more courageous or cowardly? 艾滋病为何要反歧视？乙肝为何要反歧视？性少数人群为何要反歧视？……因为人与人之间的平等，社会的公平和正义是人类社会追求的终极理想，不因健康、肤色、财产、族群、宗教习惯等为差别。 1000个人腹诽的话，会有100个人敢于写文字批评；100个人愿意写文字批评的话，会有10个人敢于签名请愿；10个人愿意签名请愿的话，会有1个人敢于街头示威。1000个人腹诽的话，会有100个人敢于写文字批评；100个人愿意写文字批评的话，会有10个人敢于签名请愿；10个人愿意签名请愿的话，会有1个人敢于街头示威。 勇敢的人可以单独站出来，但神勇的人是让那1000个腹诽的人都和他一起站出来。 当自己去审查别人的言论的时候，就不要埋怨自己丢失了言论自由的权利。 垃圾信息的源头不在于个人自由随意的表达，而是创立者把公共交流渠道看成私人，可以肆意添减，自家门前的一亩三分地。 现代文明社会的四个主要特征：民主、自由、人权、法治。 精神失落园：有些东西丢失太久了，以至于不知道为何物？当精神追求面对现实主义的围困和暴力的恐吓，我们每个人又能持守多久，走多远呢？ 当精神等同于神经，不切合实际、偏执、加以耻笑和明码标价…… | 穿西装的老农：当民主和民权不可以说出口，成为禁言的时候，文明和现代化永远是一个遥不可及的童话。 交流无边界：当个体都不在畏惧开口说话的时候，公民社会就水到渠成。 一个良好的社会治理是在使更多人成为遵纪守法的公民，反之，只会是试图把更多的公民变成潜在的犯罪嫌疑人，制造更多的罪犯。通过压迫更大一部分群体，来维护和保障更小一部分群体的既得利益和获得自以为是的安全感。 当访民成为罪犯的时候，当艾滋病人成为罪犯的时候，当自己成为罪犯的时候…… 当中国社会有一天走向了文明，应当有两个群体值得纪念：一个是访民，那是推动社会法治进步的力量，另一个是艾滋病人，那是促进中国人权保障进步的力量。 let's throw enough eggs at the stone. 偏执型谎言症与偏执型真话病。 即便高耀洁在美申请政治避难，那会是晚节不保吗？ 那将是一个让人更加欣喜和值得尊敬的决定，因为告诉更多的人，有比爱国更值得爱和追求有意义的东西。 国家政策的调整是现有政策所有批评者努力的结果，还是合作者利益交换的结果？ 个体正义的实现是通向集体正义的一块块铺路石。每个需要救助的个体得到救助，是人权保障的基石。 "我们不对个体提供救助，只提供集体政策性帮助",戳穿以集体名义犯罪的大骗子谎言。 公民维权是更快地走向死亡之路吗？ 请不要相信权力会有人性，有人性的只有权利。 | PS：我所做的是任何一个小学生都可以轻而易举做到的事情，可却不是任何一个大学生所能做的。 前者是因为无知者无畏，后者是因为知道太多而心生畏惧。 倡导本就应该是让大多数的每一个人都可以轻而易举地做到。 不顾病人生存治疗保障的中国特色艾滋病防治，还能走多远？ 生病的人是不会承认自己有病的…… 雪可以是黑的，但煤不可以是白的。 看了一部电影――《生化危机》。 徐医生也是共产党。 艾滋病防治宣传可以做些啥？应该做些啥？ 个人：权利保护和个体的责任。政府：履行尊重人权、遏制艾滋的承诺。社会：观念的开明与包容（性工作者与ＩＤＵ人群的非罪化，其行为本身并没有造成他人生命健康的损害与财产损失）。而不仅仅强调要求艾滋病人的行为高尚，进行无节制的道德绑架或者一味地对于民众同情心施舍的索取，又或者虚夸安全套的１００％的安全，又或者以艾滋病之名对于民众的行为进行恫吓。 现实是我们在不断地通过以艾滋病防治之名对于性工作者、ＩＤＵ人群、同志人群进行深度的道德摧残以及有罪推定，以掩饰曾经中国艾滋病血源传播事实为政府的过错推卸责任。 我们愿意把艾滋、性、吸毒、同志、道德与不道德放在一起争论，你可否再愿意加入人的自由和权利吗？ 为什么我们老是喜欢欺负比自己更弱的？ 要求有负责任的民众，首先要有负责任的政府。 个人自由价值的体现是对于生活方式的选择，思想言论的不受控制，而不是具有中国特色的缺德。 艾滋病人应该勇敢地面对社会，政府也应该更有勇气地面对事实，承担责任。 艾滋歧视？是那些我们不敢告诉别人自己是艾滋病的事实，而不是我们不愿意说的事实。想一想，同样传播途径的乙肝、丙肝，所带来不同的社会效应。 罪与罚：专制和集权不应该是阻碍我们的党成为社会正义与良知化身的借口，因为曾经，它可以。现在，它也一样可以，关键是愿意不愿意？ 拥有权力本身不是错，错在于滥用权力，去欺凌弱小，制造社会的不公，不是服务社会，而是统治人民。 权力必须受到约束，是因为不受约束的权力一定会遭到滥用，产生腐败，伤害社会的公平与正义。权力拥有者自身道德约束的不可靠性以及脆弱性，还必需启用的社会监督程序――民主。 《春晚》感言：和谐的生活不应当用谎言来支撑和维系，社会亦如此。 贫穷和疾病，会使一个人变得更坏？还是更好？ 政府给民众的感觉应该是爱，而不是怕。 要去爱那些，板子打在自己屁股上，方感疼痛的人。 "解决输血感染艾滋病问题，不利于社会稳定"――"If we fight for our justice, it is not good for the stability of society". 偏激 ：思想、言论等过火，不适当：既语言、思想、认识过于极端、没有任何余地。经常被误用做对于和官方主流思想不一致，对政府不满但未构成犯罪的人给与的一种戴帽式攻击手段。 没有能力改变，缺少勇气反抗，至少还可以记录真实。 请不要每次到"两会"或"艾滋病日"的时候，才主动想起我们――"上不上访？"而不是"你的健康如何？需要怎样的帮助？"我们需要的不是警察和暴徒，不是跟踪、监视、囚禁，而是律师或社会工作者。
我们是敌人吗？像罪犯吗？政府是父母吗？官员是公仆吗？我们以人为本吗 ……？ 中国特色法院：艾滋病不立案，毒奶粉不立案，疫苗不立案，拆迁不立案，征地不立案，非法抓访拘禁，立案吗？ 这种求诉无门的局面，何以能够得到改善？ |
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1〉温家宝：要创造一种条件，让人民监督和批评政府。
------可俺不敢，咋办呢？
------有啥好处呀？至少一次50元，少于这个数，俺是不干的。 ------说说而已，你还当真了，逗你玩呢。 | 2〉遇见渡轮经常性的触礁，您将如何处理？ ――搭救落水的人，救一个算一个，积少成多。 ――把船修的更为坚固。 ――改变航线。 ――建议旅客拒乘渡轮，换别的交通工具。 面对制度性的灾难，每个人又将如何自处? ---俺又没买船票,管俺鸟事…… ---船又不是俺家的，沉就沉呗 …… ****** |
若每个人都在做着只有利于自己的事，而自己的利益最后却被自利行为的总和损害。
================================== 不明白――请您帮我回答，可以吗？ | 如何避免自己成为大骗子的帮凶？ 如何实现非暴力的不合作？ 如何将非暴力不合作转换成行动？ 丧失了原则，无底线的妥协成为了同流合污，非政府组织/非盈利性组织与商业机构、政府机关的异同之处？ 以效率第一、为人民服务的名义,我们做过多少的恶？ 扯谎造假为何会成为一种习惯，与效率第一有关吗？ 以效率为先的功利主义是否符合NGO运作的理念？ 是否还记得带血的GDP增长吗？伴着的HIV…… 恶人干坏事的勇气来源于自以为好人保持有的沉默。
Our government is an old antique. A short dialogue with one citizen： 田喜with_HIV： 2009-09-27 17:16:55 数千年的中国传统历史文化并未诞生出现代政治文明。语言是一个民族文化的积淀，也是文化交流的最大障碍；使得多数的国人闭目塞听，而又有百家之言，纷扰不止。汉语实在是维护专制制度继续存在和延续下去的最后一根稻草。 它的存废，尽管是有些不可能的，但对于国民性的改造也大有裨益。让专制不再有生存的土壤。 公民杨恒回复： 2009-09-27 17:28:08 我们需要改造的是政治制度，而不是文字。专制最喜欢你们去挖文化的根子了。 田喜with_HIV： 2009-09-27 18:13:18 传统文化影响下，多数国人的主子与奴才之间的心态不转变，现代政治文明如何扎根？ ---if you don't have an idea,what do you have ? 一个人如何在充斥着专制、暴力和意识形态压迫的环境中保持着心灵的自由和宁静？ Do you know the Political Civilization in China?
Build no Harmonious,just a Humorous Society! 小聪明、大智慧，which one do you have? If you trust in God, we are the same soul. Dear colleague and friend,do you remain kindness in the heart?do you keep justice in the soul ?I am looking for you,I miss you, I need you . Democracy and human rights, we talk too much, but do too little in China。 PlWHAs，what do you have? only your body can walk freely , anything else remained ? Do in Rome as the Romes do,but please don't do in China as the Chinese do.
无神论+市场经济+枪杆子出政权=现实中国 （无限制,不受约束的极端利己主义主导下赤裸裸的暴力集团），本就是人类社会注定的一场灾难，如此国度的明天又将会如何？ 思考题： 1.NGO/NPO的产生，及其存在的社会价值和意义？ 2.我们为什么要参与到NGO/NPO中来？ 3.艾滋病人仅仅成为自己生存和社会道义最后的乞讨者？ 4.把志愿者当成廉价的"自愿者"给欺骗的后果？ 5.NGO/NPO公民精神沦丧后，又将何去何处，何以自存和彼此相处？ 6.社会倡导噤声，堵塞改良道路，最终将走向何方？ 7 .政治文明的曙光不现，因改革淤滞带来的社会问题，又将如何疏导？转化产生的刑事案件高发，人民幸福和社会和谐又将如何得以实现？ I hope myself to be the first one protege by the progress in human rights of china ,due to China AIDS and Rights 'Salon' .And you? 艾防工作如何才能跨越商人的势利，农民的短视，官僚的自以为是（因为官太小或自以为是个官）？ NGO当以批评政府为己任。 徐医生是位好医生。 The lack of China is not money, not manpower, just is the "leadership concern",but we don't know the reason for bad situation is ,that the number of leaders is too few or the leadership pay attention too little ? Maybe I am a fool. 爱辉：社会可以没有英雄，但不能泯灭良知。 许志永：我的爱不够纯粹和博大，不光要爱弱势群体，亦要爱制造不公义的人。 Title：醒悟吧，中国人，从来就没有什么青天大老爷，从来就没有什么救世主，要救自己，还得靠人民真正当家作主的民主制度。 Question：人民真正当家作主：不还是人民民主专政？还是逃脱不了党的固有思维和语言习惯，隐藏着暴力的专制意识。难道真的要在专制世界里轮回转世？ 民主制度里没有主，没有仆，有的只是法律面前的人人平等。 我们信什么？――神？鬼？人？党组织？律法？…… 请翻阅一下，学习过的教科书中有关"人的定义"，你将会有重大发现――文明失落的《动物世界》，一座具有五千年光辉历史的动物园。 加入网络寻人：失踪的诗人马非――自十月大庆寿喜后，走失于网络半月有余，让网友分外担忧。记得九・一八纪念日，诗人为纪念九・一八休博一天也做了公告，由此认为诗人突然的失踪是不符合诗人风格的，因而我们丝毫不怀疑诗人的失踪属于非正常失踪，因而引发网民对诗人马非安危的担忧。诗人马非的博圈需要管理，因而呼吁全国数亿网民网页、网站、空间、博客等齐声呐喊，把诗人马非叫回来。 在一个以经济建设为中心的国家里，与主流价值相背，关心政治文明的人们其实也是另一种群体性疾病患者："孤独而坚强"=孤僻+偏执+抑郁症。 政府组织：官员+办事员+项目+商业主义/官僚主义+领导专制 公司化NGO：老板+员工+项目+商业主义/公民精神+公司化管理 NGO：志愿者+志愿者+项目+志愿者精神/公民精神+民主化管理 民间帮会：带头大哥+一帮小弟+项目+小集团利益+个人统治 造假成为一种习惯，因为造假是GDP提升效率最简单有效的路径。 没有良好的政治文明建设作为前提：新闻自由、司法公正、民主选举、人权保障……，物质文明、精神文明建设都将受阻。 HIV使人丧失的是机体的免疫表达，自我保护的反应。 专制是人性上的HIV病毒，使口丧失了基本的语言表达功能。当一个人的表达不再反映个人的真实感情，代表个人的真实意思，也就成了谎言的播种机，也丧失了个人权利的自我保护。 中国的基督因何而生？他们是一群自绝于仕途的中国人，他们依旧向往人与人之间的善良淳朴，在努力地寻求中国社会道德的重建，人性的复归，重铸社会的公义，救赎着社会的良知。 问：有哪国的NGO（或者哪个联盟）又是反政府、反社会、反人类的组织？ "……实际上以后也希望政府能够接受这个联盟，让政府看到这个联盟不是反政府、反社会、反人类的，是能够帮助政府、协助政府、配合政府解决艾滋病一些相关问题的。" NGO抗拒民主才是反对党中央关于加强社会主义民主与法治决定的反党行为。 政治流氓：习惯于把异己者指责为反政府的人或组织，因为不学无术，无法区分反政府与批评政府的行为，只能充当政治打手，干些助纣为虐的事情。 反政府行为与批评政府的行为：前者是以推翻现政府为目的，后者是以希望政府做的更好为目的，批评做的不好，支持做的更好。 他们的信仰来源于现实制度的绝望，他们的信心和勇气来源于上帝的崇拜。宗教自从产生，都是政治的一部分，如外传中国的佛教和土生土长的道教，以一种民间政治的存在形式。他们是体制外的一群不合作者。无信仰的拜物教徒当权者出于内心脆弱的不安、自我恐惧以及文化上的狭隘性，而非文明法治社会的渴望或追求，逼迫另一些物以类聚，人以群分有信仰的基督徒。 反抗压迫有两种方式：一种是共产主义弘扬的暴力反抗，另一种是基督播散的仁爱之心。 人与人最大的不同，不在于体貌特征、文化高低、职业、语言方式、生活习惯或者健康状况等不同，而是信什么的不同，即宗教信仰。 if you have nothing, it will make your more courageous or cowardly? 艾滋病为何要反歧视？乙肝为何要反歧视？性少数人群为何要反歧视？……因为人与人之间的平等，社会的公平和正义是人类社会追求的终极理想，不因健康、肤色、财产、族群、宗教习惯等为差别。 1000个人腹诽的话，会有100个人敢于写文字批评；100个人愿意写文字批评的话，会有10个人敢于签名请愿；10个人愿意签名请愿的话，会有1个人敢于街头示威。1000个人腹诽的话，会有100个人敢于写文字批评；100个人愿意写文字批评的话，会有10个人敢于签名请愿；10个人愿意签名请愿的话，会有1个人敢于街头示威。 勇敢的人可以单独站出来，但神勇的人是让那1000个腹诽的人都和他一起站出来。 当自己去审查别人的言论的时候，就不要埋怨自己丢失了言论自由的权利。 垃圾信息的源头不在于个人自由随意的表达，而是创立者把公共交流渠道看成私人，可以肆意添减，自家门前的一亩三分地。 现代文明社会的四个主要特征：民主、自由、人权、法治。 精神失落园：有些东西丢失太久了，以至于不知道为何物？当精神追求面对现实主义的围困和暴力的恐吓，我们每个人又能持守多久，走多远呢？ 当精神等同于神经，不切合实际、偏执、加以耻笑和明码标价…… | 穿西装的老农：当民主和民权不可以说出口，成为禁言的时候，文明和现代化永远是一个遥不可及的童话。 交流无边界：当个体都不在畏惧开口说话的时候，公民社会就水到渠成。 一个良好的社会治理是在使更多人成为遵纪守法的公民，反之，只会是试图把更多的公民变成潜在的犯罪嫌疑人，制造更多的罪犯。通过压迫更大一部分群体，来维护和保障更小一部分群体的既得利益和获得自以为是的安全感。 当访民成为罪犯的时候，当艾滋病人成为罪犯的时候，当自己成为罪犯的时候…… 当中国社会有一天走向了文明，应当有两个群体值得纪念：一个是访民，那是推动社会法治进步的力量，另一个是艾滋病人，那是促进中国人权保障进步的力量。 let's throw enough eggs at the stone. 偏执型谎言症与偏执型真话病。 即便高耀洁在美申请政治避难，那会是晚节不保吗？ 那将是一个让人更加欣喜和值得尊敬的决定，因为告诉更多的人，有比爱国更值得爱和追求有意义的东西。 国家政策的调整是现有政策所有批评者努力的结果，还是合作者利益交换的结果？ 个体正义的实现是通向集体正义的一块块铺路石。每个需要救助的个体得到救助，是人权保障的基石。 "我们不对个体提供救助，只提供集体政策性帮助",戳穿以集体名义犯罪的大骗子谎言。 公民维权是更快地走向死亡之路吗？ 请不要相信权力会有人性，有人性的只有权利。 | PS：我所做的是任何一个小学生都可以轻而易举做到的事情，可却不是任何一个大学生所能做的。 前者是因为无知者无畏，后者是因为知道太多而心生畏惧。 倡导本就应该是让大多数的每一个人都可以轻而易举地做到。 不顾病人生存治疗保障的中国特色艾滋病防治，还能走多远？ 生病的人是不会承认自己有病的…… 雪可以是黑的，但煤不可以是白的。 看了一部电影――《生化危机》。 徐医生也是共产党。 艾滋病防治宣传可以做些啥？应该做些啥？ 个人：权利保护和个体的责任。政府：履行尊重人权、遏制艾滋的承诺。社会：观念的开明与包容（性工作者与ＩＤＵ人群的非罪化，其行为本身并没有造成他人生命健康的损害与财产损失）。而不仅仅强调要求艾滋病人的行为高尚，进行无节制的道德绑架或者一味地对于民众同情心施舍的索取，又或者虚夸安全套的１００％的安全，又或者以艾滋病之名对于民众的行为进行恫吓。 现实是我们在不断地通过以艾滋病防治之名对于性工作者、ＩＤＵ人群、同志人群进行深度的道德摧残以及有罪推定，以掩饰曾经中国艾滋病血源传播事实为政府的过错推卸责任。 我们愿意把艾滋、性、吸毒、同志、道德与不道德放在一起争论，你可否再愿意加入人的自由和权利吗？ 为什么我们老是喜欢欺负比自己更弱的？ 要求有负责任的民众，首先要有负责任的政府。 个人自由价值的体现是对于生活方式的选择，思想言论的不受控制，而不是具有中国特色的缺德。 艾滋病人应该勇敢地面对社会，政府也应该更有勇气地面对事实，承担责任。 艾滋歧视？是那些我们不敢告诉别人自己是艾滋病的事实，而不是我们不愿意说的事实。想一想，同样传播途径的乙肝、丙肝，所带来不同的社会效应。 罪与罚：专制和集权不应该是阻碍我们的党成为社会正义与良知化身的借口，因为曾经，它可以。现在，它也一样可以，关键是愿意不愿意？ 拥有权力本身不是错，错在于滥用权力，去欺凌弱小，制造社会的不公，不是服务社会，而是统治人民。 权力必须受到约束，是因为不受约束的权力一定会遭到滥用，产生腐败，伤害社会的公平与正义。权力拥有者自身道德约束的不可靠性以及脆弱性，还必需启用的社会监督程序――民主。 《春晚》感言：和谐的生活不应当用谎言来支撑和维系，社会亦如此。 贫穷和疾病，会使一个人变得更坏？还是更好？ 政府给民众的感觉应该是爱，而不是怕。 要去爱那些，板子打在自己屁股上，方感疼痛的人。 "解决输血感染艾滋病问题，不利于社会稳定"――"If we fight for our justice, it is not good for the stability of society". 偏激 ：思想、言论等过火，不适当：既语言、思想、认识过于极端、没有任何余地。经常被误用做对于和官方主流思想不一致，对政府不满但未构成犯罪的人给与的一种戴帽式攻击手段。 没有能力改变，缺少勇气反抗，至少还可以记录真实。 请不要每次到"两会"或"艾滋病日"的时候，才主动想起我们――"上不上访？"而不是"你的健康如何？需要怎样的帮助？"我们需要的不是警察和暴徒，不是跟踪、监视、囚禁，而是律师或社会工作者。
我们是敌人吗？像罪犯吗？政府是父母吗？官员是公仆吗？我们以人为本吗 ……？ 中国特色法院：艾滋病不立案，毒奶粉不立案，疫苗不立案，拆迁不立案，征地不立案，非法抓访拘禁，立案吗？ 这种求诉无门的局面，何以能够得到改善？ |
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我从1995年起就不信任疫苗