Re: 【China AIDS:5148】 Re: Fwd: 高耀洁：孙爱玲安息吧！

如果你愿意，我想我可以。

要是你可以做好随时换个地方居住，且习惯下来的准备。
我不愿意再为艾滋病人，哪个人应该赔偿更多，谁更能代表艾滋病人的利益而争论不休，
也不愿意为血源艾滋病人、同志人群哪个更仇大苦深，更冤而参与口舌之辩，继续文字游戏。因为有不同的事情要去做。
有冤屈的人，是都不在电脑之前坐着辩论的，是在中国的信访局门前和监牢里。
艾滋病人最后的去处，可以是亲人面前的家里，医院的病房里，中国的牢房里，您愿意最后选择哪个？

面对不公，自己愤怒过，面对自己遭受的不幸，自己也悲伤过。
对于一个艾滋病人，想去做恶很容易。
小到一根竹签，大到一把利刃，随时随地都可以。
难在，我们不去做，不愿意去做。
当年前因被接访回家，返京的路途上被限制自由的时候，坐在车上。
面对迎面过往的车辆，明白只需要自己一个冲动上去，稍稍移动方向盘，就可以净赚四个。
其中还有一个是自己的校友。
但还是多年所受的教育遏制住了本能的冲动。
有些事情，不是不敢，而是不愿意，只是明白那不是自己想要的。

我们生活的国度里有着奇怪的制度，你可以有遭受冤屈的不幸，却没有喊冤来的自由。
连说话都可能受到惩罚，可以说假话，却都惧怕你说真话，表示一下真实的念头都不可以。

我们还有勇气为自己喊冤吗？
还有勇气面对我们的人民警察，去诉说自己的不幸吗？
去冲破层层阻挠，拜见我们的人大代表，政协委员？
我们还有面对警察的那份镇定，换个地方居住的坦然吗？
还有勇气走上街头，去直接面对公众，告诉更多的人，自己遭受了什么？想要得到什么吗？

作为中国的艾滋病人，真的还有什么可畏惧的？

 

回京后，有人借朋友的口关心道："不是回家找死吗，干嘛还发求助信？"
现在可以有更真切的答案了，我怕在亲人的面前，躺在家里的病床上。

 

也请相信同样有很多的朋友包括政府官员希望改变这个现状，默默地注视，关心着我们。

我知道自己的生活也许得到了有关部门的关照。
如果觉得有什么不妥，请给我一纸判决，我现在就可以打铺盖卷，跟着去，换个地方去居住生活。
要是你愿意，可以电话我：13521240450
很奇怪：有些人把访民持续不断地诉冤，认作是有病，似乎有了冤不告状才算是正常。
不愿意随大流，总是发出些不一样的声音也看成有病。
赵心树老师认定海燕有病，并不是因为把一个不属于自己的东西给了自己――对于狗字的强占，而是因为一个因不足法定人数CCM的选举，认定为非法的帖子。
打横幅喊冤，很偏激吗？在异域的国度里，仅仅属于自由，需要费些力气的事情，我们却是需要鼓足勇气的违法行为。有些行为，似乎必须承认自己有病，方能取得沟通上的理解。

PS:理想和信仰，我们都可以很容易地写出来，却不是都可以理解的。

有人喜欢萝卜，有人喜欢白菜，喜欢萝卜的多数人于是便把喜欢白菜的少数人，认定是有病。

这好像就是最初对于同志人群的认识吧？

----- 原文 -----

发件人: Wan Yanhai
主　题: Re: 【China AIDS:5144】 Re: Fwd: 高耀洁：孙爱玲安息吧！
时　间: 2010年2月20日 19:42:20

孙爱玲走了，谁来带领因为输血感染艾滋病毒的人们争取权利呢？

万延海



--------------------------------------------------
From: "海燕" <asdl123452@sohu.com>
Sent: Saturday, February 20, 2010 4:51 PM
To: "China AIDS Group |中国艾滋病网络" <chinaaidsgroup@googlegroups.com>
Subject: 【China AIDS:5143】 Re: Fwd: 高耀洁：孙爱玲安息吧！

> 生命的意义
>
> 他沿着小镇上冷冷清清的街道踱步子，不知不觉走到了松树林前，在岔路口停住了脚步。岔口右面是从前的监狱，阴森森的，和松林只隔着一道挺高的尖木栅栏。
> 监狱后面是医院的白色楼房。
>
> 就在这里，瓦莉娅和故乡的同志们被送上了绞架，牺牲在这空寂的广场上。在当年竖立绞架的地方，保尔默默站了许久，然后他走下路边的陡坡，进了烈士公
> 墓。
>
> 也不知是哪一位热心肠的人，用云杉枝条编织的花环，装点了那一排掩埋忠骨的坟墓，又在小小的墓地周围种植上一圈苍翠的小树。陡坡外高耸着挺拔的青松。谷
> 地里满铺着如茵的嫩草。
>
> 这儿是小镇的尽头，阴郁而冷清。只有松林轻声地沙沙作响。四野里复苏的大地散发出新春的气息。
>
> 就在这里，故乡的同志们英勇地牺牲了。他们为了改变那些生于贫贱、生就作奴隶的人们的命运，为了使他们的生活变得美好，献出了自己年轻的生命。
>
> 保尔缓缓摘下军帽。哀思，深沉的哀思充满了他的心：
>
> 人，最宝贵的是生命。生命对每个人只有一次。这仅有的一次生命应当怎样度过呢？每当回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻；在临
> 死的时候，他能够说："我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业----为人类解放而进行的斗争。"
>
> 人，应当赶快生活。
>
> 保尔怀着这种的幽思，离开了烈士公墓。
> PS：这是一篇被要求背诵过的中学课文。
> 在这段即将成为历史的记忆，因社会经济无序发展，致使数以万计血源感染艾滋病人的不幸和牺牲，如果不能够使我们的社会取得法治的一点点进步，唤醒政府对
> 于民众至少应有的怜悯之心，对于生命最起码的尊重，应有持有的一分忏悔。这样的牺牲将是毫无任何地意义，一如中国历史上发生过的一次次人道主义灾难，而
> 毫无所获。
> 非典的发生，改变了整个国家的公共卫生应急医疗体制，增加了政府行政的透明性，后来的甲流即是明证。
> 而这些无辜的受难者呢，其生命的意义又将何在？还要重复着用时间去洗涤一切记忆的卑劣手段，社会的稳定是一定要以弱者的生命，社会主义标榜的更加公平和
> 正义来粉饰？
> 那么所谓的艾滋病防治其意义又将何在？
>
> 迟到的正义是非正义。
> 海燕
> 2010年2月20日
> 梅 俊 （新蔡县卫生局局长） ："要赔也不能只赔你一个，那么多艾滋病人，要赔都得赔。现在国家没有钱，再等四五年之后，也许政府会考虑解决这个事
> 情......"。
>
> ----09年11月25日卫生局长办公室
>
>
> On 2月20日, 上午7时59分, 常坤 Chang Kun <changkunch...@gmail.com> wrote:
>> ---------- Forwarded message ----------
>> From: CaiChu <cai...@hotmail.com>
>> Date: 2010/2/19
>> Subject: 高耀洁：孙爱玲安息吧！
>> To:
>>
>> 高耀洁：孙爱玲安息吧！
>> [日期：2010-02-19] 来源：参与 作者：高耀洁 [字体：大 中 小]
>>
>> *（参与网2010年2月19日讯）：*孙爱玲 因怀第二胎，于1995年3月17日被强迫引产，引产时出现大出血，因而输血，感染艾滋病，于2010年2月4
>> 日死亡。现在她的丈夫孙建学正在为她讨公道。支持孙爱玲的女士们先生们请联系孙建学先生，他的手机号码是：13015516077，为纪念孙爱玲，我写了一首诗-：
>>
>> * *
>>
>> *孙爱玲安息吧！*
>>
>> 狂风呼呼的吹，
>> 暴雪纷纷的飞。
>> 爱玲啊！15年艾魔的摧残，
>> 你走的痛苦，
>> 我的心伤悲。
>>
>> 人生的灾难，
>> 输血是罪魁，
>> 爱玲啊！你壮年离世，
>> 你的遭遇是贪官污吏制造的罪孽，
>> 有一天历史会向他们追责问罪！
>>
>> 爱玲啊！你安息吧！！
>> 你生于这个多灾多难的社会，
>> 你却有命运相同的千百万姐妹，
>> 感染者们在心底，
>> 为你树立起争取权益的墓碑！
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================================================= 1〉温家宝：要创造一种条件，让人民监督和批评政府。 ------可俺不敢，咋办呢？ ------有啥好处呀？至少一次50元，少于这个数，俺是不干的。 ------说说而已，你还当真了，逗你玩呢。 2〉遇见渡轮经常性的触礁，您将如何处理？ ――搭救落水的人，救一个算一个，积少成多。 ――把船修的更为坚固。 ――改变航线。 ――建议旅客拒乘渡轮，换别的交通工具。 面对制度性的灾难，每个人又将如何自处? ---俺又没买船票,管俺鸟事…… ---船又不是俺家的，沉就沉呗 ……  ****** 若每个人都在做着只有利于自己的事，而自己的利益最后却被自利行为的总和损害。 ================================== 不明白――请您帮我回答，可以吗？ 如何避免自己成为大骗子的帮凶？ 如何实现非暴力的不合作？ 如何将非暴力不合作转换成行动？ 丧失了原则，无底线的妥协成为了同流合污，非政府组织/非盈利性组织与商业机构、政府机关的异同之处？ 以效率第一、为人民服务的名义,我们做过多少的恶？ 扯谎造假为何会成为一种习惯，与效率第一有关吗？ 以效率为先的功利主义是否符合NGO运作的理念？ 是否还记得带血的GDP增长吗？伴着的HIV…… 恶人干坏事的勇气来源于自以为好人保持有的沉默。  Our government is an old antique.   A short dialogue with one citizen： 田喜with_HIV： 2009-09-27 17:16:55 数千年的中国传统历史文化并未诞生出现代政治文明。语言是一个民族文化的积淀，也是文化交流的最大障碍；使得多数的国人闭目塞听，而又有百家之言，纷扰不止。汉语实在是维护专制制度继续存在和延续下去的最后一根稻草。 它的存废，尽管是有些不可能的，但对于国民性的改造也大有裨益。让专制不再有生存的土壤。 公民杨恒回复： 2009-09-27 17:28:08 我们需要改造的是政治制度，而不是文字。专制最喜欢你们去挖文化的根子了。 田喜with_HIV： 2009-09-27 18:13:18 传统文化影响下，多数国人的主子与奴才之间的心态不转变，现代政治文明如何扎根？ ---if you don't have an idea,what do you have ? 一个人如何在充斥着专制、暴力和意识形态压迫的环境中保持着心灵的自由和宁静？ Do you know the Political Civilization in China?   Build  no Harmonious,just a Humorous Society! 独乐乐,与人乐乐，孰乐？ 每个人都是太阳，如果你遇见黑暗，就请照亮它。 指槐骂槐，您敢吗？ 小聪明、大智慧，which one do you have? 请让我对您有好感，可以吗？ stand up,up,up! If  you trust in God, we are the same soul. Dear colleague and friend,do you remain  kindness in the heart?do you keep justice in the soul ?I am looking for you,I miss you, I need you . Democracy and human rights, we  talk too much, but do too little in China。 PlWHAs，what do you have? only your body can walk freely ,  anything else remained ? Do in Rome as the Romes do,but please don't do in China as the Chinese do. 无神论+市场经济+枪杆子出政权=现实中国 （无限制,不受约束的极端利己主义主导下赤裸裸的暴力集团），本就是人类社会注定的一场灾难，如此国度的明天又将会如何？ 思考题： 1.NGO/NPO的产生，及其存在的社会价值和意义？ 2.我们为什么要参与到NGO/NPO中来？ 3.艾滋病人仅仅成为自己生存和社会道义最后的乞讨者？ 4.把志愿者当成廉价的"自愿者"给欺骗的后果？ 5.NGO/NPO公民精神沦丧后，又将何去何处，何以自存和彼此相处？ 6.社会倡导噤声，堵塞改良道路，最终将走向何方？ 7 .政治文明的曙光不现，因改革淤滞带来的社会问题，又将如何疏导？转化产生的刑事案件高发，人民幸福和社会和谐又将如何得以实现？  I hope myself to be the first one  protege  by the progress in human rights of china  ,due to China AIDS and Rights 'Salon'  .And you? 艾防工作如何才能跨越商人的势利，农民的短视，官僚的自以为是（因为官太小或自以为是个官）？ NGO当以批评政府为己任。 徐医生是位好医生。  The lack of China  is not money, not manpower, just  is the "leadership  concern",but we don't know the reason for bad  situation  is ,that the number of leaders is too few or  the leadership pay attention too little ?  Maybe I am a fool. 爱辉：社会可以没有英雄，但不能泯灭良知。 许志永：我的爱不够纯粹和博大，不光要爱弱势群体，亦要爱制造不公义的人。 Title：醒悟吧，中国人，从来就没有什么青天大老爷，从来就没有什么救世主，要救自己，还得靠人民真正当家作主的民主制度。 Question：人民真正当家作主：不还是人民民主专政？还是逃脱不了党的固有思维和语言习惯，隐藏着暴力的专制意识。难道真的要在专制世界里轮回转世？ 民主制度里没有主，没有仆，有的只是法律面前的人人平等。 我们信什么？――神？鬼？人？党组织？律法？…… 请翻阅一下，学习过的教科书中有关"人的定义"，你将会有重大发现――文明失落的《动物世界》，一座具有五千年光辉历史的动物园。 加入网络寻人：失踪的诗人马非――自十月大庆寿喜后，走失于网络半月有余，让网友分外担忧。记得九・一八纪念日，诗人为纪念九・一八休博一天也做了公告，由此认为诗人突然的失踪是不符合诗人风格的，因而我们丝毫不怀疑诗人的失踪属于非正常失踪，因而引发网民对诗人马非安危的担忧。诗人马非的博圈需要管理，因而呼吁全国数亿网民网页、网站、空间、博客等齐声呐喊，把诗人马非叫回来。   原文地址: http://blog.sina.com.cn/u/4cc18f820100fft0  诗人马非博客地址：http://blog.sina.com.cn/shirenmafei    诗人马非博客圈子：http://q.blog.sina.com.cn/jnsrmf 在一个以经济建设为中心的国家里，与主流价值相背，关心政治文明的人们其实也是另一种群体性疾病患者："孤独而坚强"=孤僻+偏执+抑郁症。 治病药方：自私+麻木，一天三次、一次一片。 四种社会组织： 政府组织：官员+办事员+项目+商业主义/官僚主义+领导专制 公司化NGO：老板+员工+项目+商业主义/公民精神+公司化管理 NGO：志愿者+志愿者+项目+志愿者精神/公民精神+民主化管理 民间帮会：带头大哥+一帮小弟+项目+小集团利益+个人统治 黄赌毒泛滥，因为有钱赚，腐败滋生的温床。 造假成为一种习惯，因为造假是GDP提升效率最简单有效的路径。 没有良好的政治文明建设作为前提：新闻自由、司法公正、民主选举、人权保障……，物质文明、精神文明建设都将受阻。 HIV使人丧失的是机体的免疫表达，自我保护的反应。 专制是人性上的HIV病毒，使口丧失了基本的语言表达功能。当一个人的表达不再反映个人的真实感情，代表个人的真实意思，也就成了谎言的播种机，也丧失了个人权利的自我保护。 桂希恩：凡是真实的，都是好的。 中国的基督因何而生？他们是一群自绝于仕途的中国人，他们依旧向往人与人之间的善良淳朴，在努力地寻求中国社会道德的重建，人性的复归，重铸社会的公义，救赎着社会的良知。 问：有哪国的NGO（或者哪个联盟）又是反政府、反社会、反人类的组织？ "……实际上以后也希望政府能够接受这个联盟，让政府看到这个联盟不是反政府、反社会、反人类的，是能够帮助政府、协助政府、配合政府解决艾滋病一些相关问题的。" NGO抗拒民主才是反对党中央关于加强社会主义民主与法治决定的反党行为。 政治流氓：习惯于把异己者指责为反政府的人或组织，因为不学无术，无法区分反政府与批评政府的行为，只能充当政治打手，干些助纣为虐的事情。 反政府行为与批评政府的行为：前者是以推翻现政府为目的，后者是以希望政府做的更好为目的，批评做的不好，支持做的更好。 他们的信仰来源于现实制度的绝望，他们的信心和勇气来源于上帝的崇拜。宗教自从产生，都是政治的一部分，如外传中国的佛教和土生土长的道教，以一种民间政治的存在形式。他们是体制外的一群不合作者。无信仰的拜物教徒当权者出于内心脆弱的不安、自我恐惧以及文化上的狭隘性，而非文明法治社会的渴望或追求，逼迫另一些物以类聚，人以群分有信仰的基督徒。 压迫是文明的倒退，反抗压迫才是社会的进步。 反抗压迫有两种方式：一种是共产主义弘扬的暴力反抗，另一种是基督播散的仁爱之心。 人与人最大的不同，不在于体貌特征、文化高低、职业、语言方式、生活习惯或者健康状况等不同，而是信什么的不同，即宗教信仰。 if you have nothing, it will make your more courageous or cowardly? 艾滋病为何要反歧视？乙肝为何要反歧视？性少数人群为何要反歧视？……因为人与人之间的平等，社会的公平和正义是人类社会追求的终极理想，不因健康、肤色、财产、族群、宗教习惯等为差别。 1000个人腹诽的话，会有100个人敢于写文字批评；100个人愿意写文字批评的话，会有10个人敢于签名请愿；10个人愿意签名请愿的话，会有1个人敢于街头示威。1000个人腹诽的话，会有100个人敢于写文字批评；100个人愿意写文字批评的话，会有10个人敢于签名请愿；10个人愿意签名请愿的话，会有1个人敢于街头示威。 勇敢的人可以单独站出来，但神勇的人是让那1000个腹诽的人都和他一起站出来。 谁该为NGO出现的混乱局面，无序发展负责？ 民主就是有点乱，有点吵，但不是丢失秩序。 我们可以更真实，我们的社会可以更加美好。 当自己去审查别人的言论的时候，就不要埋怨自己丢失了言论自由的权利。 垃圾信息的源头不在于个人自由随意的表达，而是创立者把公共交流渠道看成私人，可以肆意添减，自家门前的一亩三分地。 公共的、自由的信息渠道其实仅仅只需要一个即可。 现代文明社会的四个主要特征：民主、自由、人权、法治。 "独立之精神、自由之思想"半个世纪前的梦。 精神失落园：有些东西丢失太久了，以至于不知道为何物？当精神追求面对现实主义的围困和暴力的恐吓，我们每个人又能持守多久，走多远呢？ 当精神等同于神经，不切合实际、偏执、加以耻笑和明码标价…… 有味道的中国人已经是越来越少了。 穿西装的老农：当民主和民权不可以说出口，成为禁言的时候，文明和现代化永远是一个遥不可及的童话。 交流无边界：当个体都不在畏惧开口说话的时候，公民社会就水到渠成。 当常识不需要再被普及，民智便开了。 中国特色：一个会因言论给自己带来伤害的社会。 一个良好的社会治理是在使更多人成为遵纪守法的公民，反之，只会是试图把更多的公民变成潜在的犯罪嫌疑人，制造更多的罪犯。通过压迫更大一部分群体，来维护和保障更小一部分群体的既得利益和获得自以为是的安全感。 当访民成为罪犯的时候，当艾滋病人成为罪犯的时候，当自己成为罪犯的时候…… 当中国社会有一天走向了文明，应当有两个群体值得纪念：一个是访民，那是推动社会法治进步的力量，另一个是艾滋病人，那是促进中国人权保障进步的力量。 let's throw enough eggs at the stone. 偏执型谎言症与偏执型真话病。 即便高耀洁在美申请政治避难，那会是晚节不保吗？  那将是一个让人更加欣喜和值得尊敬的决定，因为告诉更多的人，有比爱国更值得爱和追求有意义的东西。 国家政策的调整是现有政策所有批评者努力的结果，还是合作者利益交换的结果？ 个体正义的实现是通向集体正义的一块块铺路石。每个需要救助的个体得到救助，是人权保障的基石。 "我们不对个体提供救助，只提供集体政策性帮助",戳穿以集体名义犯罪的大骗子谎言。 公民维权是更快地走向死亡之路吗？ 请不要相信权力会有人性，有人性的只有权利。 PS：我所做的是任何一个小学生都可以轻而易举做到的事情，可却不是任何一个大学生所能做的。 前者是因为无知者无畏，后者是因为知道太多而心生畏惧。 倡导本就应该是让大多数的每一个人都可以轻而易举地做到。 不顾病人生存治疗保障的中国特色艾滋病防治，还能走多远？ 生病的人是不会承认自己有病的…… 雪可以是黑的，但煤不可以是白的。 看了一部电影――《生化危机》。 徐医生也是共产党。 艾滋病防治宣传可以做些啥？应该做些啥？ 个人：权利保护和个体的责任。政府：履行尊重人权、遏制艾滋的承诺。社会：观念的开明与包容（性工作者与ＩＤＵ人群的非罪化，其行为本身并没有造成他人生命健康的损害与财产损失）。而不仅仅强调要求艾滋病人的行为高尚，进行无节制的道德绑架或者一味地对于民众同情心施舍的索取，又或者虚夸安全套的１００％的安全，又或者以艾滋病之名对于民众的行为进行恫吓。 现实是我们在不断地通过以艾滋病防治之名对于性工作者、ＩＤＵ人群、同志人群进行深度的道德摧残以及有罪推定，以掩饰曾经中国艾滋病血源传播事实为政府的过错推卸责任。 我们愿意把艾滋、性、吸毒、同志、道德与不道德放在一起争论，你可否再愿意加入人的自由和权利吗？ 为什么我们老是喜欢欺负比自己更弱的？ 要求有负责任的民众，首先要有负责任的政府。 个人自由价值的体现是对于生活方式的选择，思想言论的不受控制，而不是具有中国特色的缺德。 艾滋病人应该勇敢地面对社会，政府也应该更有勇气地面对事实，承担责任。 艾滋歧视？是那些我们不敢告诉别人自己是艾滋病的事实，而不是我们不愿意说的事实。想一想，同样传播途径的乙肝、丙肝，所带来不同的社会效应。 罪与罚：专制和集权不应该是阻碍我们的党成为社会正义与良知化身的借口，因为曾经，它可以。现在，它也一样可以，关键是愿意不愿意？ 拥有权力本身不是错，错在于滥用权力，去欺凌弱小，制造社会的不公，不是服务社会，而是统治人民。 权力必须受到约束，是因为不受约束的权力一定会遭到滥用，产生腐败，伤害社会的公平与正义。权力拥有者自身道德约束的不可靠性以及脆弱性，还必需启用的社会监督程序――民主。 《春晚》感言：和谐的生活不应当用谎言来支撑和维系，社会亦如此。  贫穷和疾病，会使一个人变得更坏？还是更好？ 政府给民众的感觉应该是爱，而不是怕。 要去爱那些，板子打在自己屁股上，方感疼痛的人。 "解决输血感染艾滋病问题，不利于社会稳定"――"If we fight for our justice, it is not good for the stability of society".

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假期归来，重新找工作！

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